حسن .

فإذا قيل : ولم آثرت ما هو حسن ؟ | فإذا أجابه بخير يعود إليه , أو بشر ينتفي عنه , وقف السؤال , وإلا لم | يقف , فإن حصول الخير لكل شيء وزوال الشر عنه , هو المطلوب بذاته مطلقا , | وعنده تنتهي الغايات لا محالة .

ومبدأ الفعل إن كان تشوقا تخيليا وحده , فهو الجزاف , كالعبث باللحية , وإن كان مع | مزاج أو طبيعة , فهو القصد الضروري , كالتنفس وحركة المريض . وإن كان | تخيلا مع ملكة نفسانية داعية , غير محوجة إلى روية , فهو العادة . وإن كان | المبدأ شوقا تخيليا , وروية , وتأدي إلى الغاية , فليس بعبث .

فلا بد في هذه الأشياء كلها , من شوق وتخيل , حتى العبث باللحية . | والساهي والنائم يفعل فعلا ما , ولا يخلو عن تخيل لذة , أو زوال حالة مملولة .

والتخيل شيء , والشعور بأنه هو ذا , بتخيل شيء , وبقاء الشعور بالتخيل | في الذكر شيء . فلا ينكر التخيل , لعدم انحفاظه في الذكر . | |

صفحه ۲۵۴