وقال حسَّان (١) بن ثابت: (٢) هَجَوْتُ محمَّدًا فأجَبْتُ عنه ... وعند الله في ذاك الجَزَاءُ فإنَّ أبي ووالِدَهُ وعِرْضِي ... لِعِرْض محمَّد منكم وِقاءُ أراد: فإنَّ أبي وجدّي ونَفْسي، وقاء لنفْس محمَّد ﷺ. * * * ١٧ - وقال أبو عبيد في حديث (٣) النَّبي ﷺ، إنَّه كتب في كتاب صُلْح الحُدَيْبية: "لا إغْلال ولا إسْلال، وإنَّ بيْنَنَا عَيْبة مكفوفة". ذكره (٤) وفسَّر أبو عبيد، الإِغْلال والإِسْلال (٥)، وأغْفَلَ قوله: "وإنَّ بيننا عَيْبة مكفوفة". فلم يفسِّرْه. قال أبو محمد: بَلَغَنِي عن ابن الأعرابي أنَّه قال: هذا مَثَلٌ، والعَيْبَة: (٦) التي يُجْعَل فيها الثياب. والمكفوفة: المُشْرَجة (٧) المشدودة. قال: فأراد أنَّ صلحنا محكم مُسْتَوْثَق منه، كأنَّه عَيْبة مُشْرَجة.

(١) ديوانه: ٦٥. (٢) سقطت من: ظ. (٣) غريب الحديث ١/ ١٩٨، والحديث في: مسند ابن حنبل ٤/ ٣٢٥، وأبي داود (كتاب الجهاد ١٥٦)، والفائق ٢/ ٢٣١، وتأويل مشكل القرآن: ٨٨، وتاج العروس ٣/ ٤٥٠، والنهاية ٢/ ٣٩٢. (٤) ظ: وفسره أبو عبيد. (٥) وهو السرقة الخفية، ينظر: غريب أبي عبيد، والنهاية ٢/ ٣٩٢. (٦) ينظر: غريب ابن قتيبة ٢/ ٥٩، والمقاييس ٥/ ١٧٠، والجمهرة ٢/ ٣٤٨، والتاج ١٧/ ٣٥٣. (٧) تأويل مشكل القرآن: ٨٨ و٥٨١.