لأن معنى قيضنا: أي سببنا (^١)، ومنه قوله ﷺ: "ما أكرم شاب شيخا قيض الله له من يكرمه عند سنه" (^٢) أي سبب الله له ذلك.
وأما قول المخالف: لما كانت المعاصي أفعالهم ذمهم الله عليها وعاقبهم عليها بخلاف ألوانهم، فقد مضى عن ذلك في مواضع كثيرة فلا معنى لإعادته (^٣).
(^١) ذكر هذا المعنى القرطبي ونحوه من المعاني وقال: "والتقييض الإبدال ومنه المقايضة قايضت الرجل مقايضة أي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان". تفسير القرطبي ١٥/ ٣٥٤.
(^٢) أخرجه ت. كتاب البر والصلة (ب. إجلال الكبير) ٤/ ٣٧٢ من طريق يزيد بن بيان العقيلي عن أبي الرجال الأنصاري عن أنس بن مالك ﵁. قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان، وأبو الرجال الأنصاري آخر"، انتهى. وأخرجه ابن عدي في الكامل وذكر أنه منكر من حديث أبي الرجال ويزيد بن بيان. الكامل لابن عدي ٣/ ٨٩٨ و٧/ ٢٧٣٣.
(^٣) انظر: ما تقدم فصل رقم: (٢٠).