الأول: أن هذا الفهم الخاطئ، قد ضرب عزلة شديدة على التراث الفكري اليمني لسنوات طويلة مضت ولا يزال قائما ومفروضا، وبأساليب شتى وإصرار عجيب.. هو صادر من بعض المدارس الإسلامية، ثم من تأثر أو قلد هذه المدارس، أو يحاول التظاهر بالتأثر والتقليد لها، لأسباب أو لأخرى. وتظهر ملامح الصورة لهذا الفهم، في العناصر الأربعة التالية:

1- أنه صادر من بعض المدارس الإسلامية كما سبق. وأنه بدأ تقريبا منذ ثلاثة قرون مضت، ولا يزال فحله مستفحلا، ودعائم بنيانه مدعومة، ودعاوى دعوته متصاعدة.

2- نطلق عليه (فهما) تجوزا؛ لأنه فهم ليس صادرا عن اعتقاد بريء، ولكنه يجمع بين صفات العمد والإصرار والاستمرار.

3- يستهدف هذا الفهم الإساءة إلى الفكر الإسلامي اليمني عموما، باسم الفكر أو المذهب (الزيدي) وهذا من العوامل التي قد تشير إلى أن دوافع الفهم ليست فكرية بحتة.

4- يصف الفهم هذا أتباع المذهب الزيدي أو اليمنيين عموما، بأنهم أصحاب بدع.. ومن هنا، يمضي في وصفهم بالانحراف عن الدين، ينسب إليهم الشرك مرة والكفر أخرى والفسق ثالثة...إلخ.

الثاني: أنه فهم متعمد لغرض الإساءة إلى الفكر الإسلامي في اليمن، لا يقتصر فقط على تخطئة هذا الفكر، ولكنه يتعداه إلىالتحذير منه ونعته بكل الأوصاف والنعوت السيئة التي هو أبعد ما يكون عنها.

الثالث: أن محاولات يمنية متكررة لتوضيح الفكر اليمني أمام أعلام ذلك الفهم ومدارسه وفي كل الفترات والعهود الماضية وحتى الآن.. قد جرت من قبل كثير من علماء اليمن، منذ العلامة محمد بن علي الشوكاني والعلامة محمد بن إسماعيل الأمير، والعلامة صالح بن مهدي المقبلي.

صفحه ۲۴