المقصود في هذا الجواب. فمن كان قصدَه الحقُّ وإظهارُ الصواب اكتفى بما قدَّمناه، ومن كان قصدَه الجدالُ والقِيلُ والقالُ والمكابرةُ لم يَزِدْه التطويلُ إلا خروجًا عن سواء السبيل، والله الموفق. وقد ثبت ما ادَّعيناه من مذهب السَّلف رضوان الله عليهم بما نقلناه جملةً عنهم وتفصيلًا، واعترافِ العلماء من أهل النقل كلِّهم بذلك، ولم أعلم عن أحدٍ منهم خلافًا في هذه المسألة. بل لقد بلغني عمَّن ذهب (^١) إلى التأويل لهذه الآيات والأخبار من أكابرهم (^٢) الاعترافُ بأن مذهبَ السَّلف فيها ما قلناه. ورأيتُه (^٣) لبعض شيوخهم في كتابه، قال: «اختلف أصحابنا في أخبار الصفات، فمنهم من أمَرَّها كما جاءت من غير تفسيرٍ ولا تأويل، مع نفي التشبيه عنها، وهو مذهب السَّلف». فحصل الإجماعُ على صحة ما ذكرناه بقول المنازِع، والحمد لله (^٤). وما أحسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة (^٥) أنه قال: «عليك بلزوم السُّنة؛ فإنها لك ــ بإذن الله ــ عِصْمة، فإن السُّنة إنما جُعِلَت

(^١). (ذ): «يذهب». (^٢). «من أكابرهم» ليست في (ذ). (^٣). (ذ): «ورأيت». (^٤). «ذم التأويل» (٤٨). وانظر: «تحريم النظر في كتب الكلام» (٣٦). (^٥). الماجشون، الإمام المدني الفقيه (ت: ١٦٤).