وجوابه مما سبقت به الإشارة إليه أول الكتاب، ثم نقول: قوله: لو ترك الثناء لأجل اللقمة غلط منشأه عدم معرفة ماهية الشكر عند المعتزلية فإنه عندهم هو الاعتراف بنعمه على ضرب من التعظيم فلا يصح قوله: لو ترك الثناء، وهب أنه جهل مذهب المعتزلة، ولم يطلع على كتبهم، فهل جهل كتب أصحابه الأشاعرة ولم يعلم أن المحققين منهم قد علموا أن الشكر الذي وقع النزاع فيه ليس هو اللفظ والثناء، وقد تنبه لذلك جمال الدين الأسنوي في شرح منهاج البيضاوي، ولعلنا نورد عبارته فيما سيأتي إن شاء الله تعالى، فإن كان المعترض جاهلا لذلك فهل جهل اللغة العربية ولم يعلم ما معنى الشكر فيها؟ وإذا كان كذلك فلا لوم عليه؛ لأنه من الأكراد لا من العرب العارفين بلغتهم والعلم أنه لا يصح ادعاؤه بأن هذا هو معناه لغة؛ لأنه في اللغة فعل مبني عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما، وهو معروف، ولو سلم لم يتم مع اصطلاح الخصوم في معرض الاعتراض عليهم، كيف وهو اصطلاح قد وافق كلام الشارع كما سيجيء.

صفحه ۸۰۶