وهو مناد بمثل ما فهمه المؤلف وغيره من كلام الرازي عند كل من كان نظره صحيحا.

وقال القاضي زكريا في شرح اللب ما نصه: أي فالحسنى الجنة، والزيادة النظر إليه تعالى بأن ينكشف لنا انكشافا تاما بأن نرى بنور العين زائد على نور العلم، أو بأن يخلق الله لنا علما به عند توجه الحدقة له منزها عن المقابلة والمكان. انتهى.

وهذا الوجه الثاني أعني قوله: أو يخلق لنا علما...إلى آخره كالصريح في أن الخلاف لفظي.

ومنه يؤخذ أيضا جواب عما يقال: لو كانت الرؤية الثابتة في الأحاديث متأولة بالعلم الضروري والانكشاف التام لامتنع اختصاص المؤمنين بها ولوجب عمومها للكل.

وتوضيح الجواب المشار إليه أن المؤمنين هم الذين يشتغلون يومئذ، فتوجه أحداقهم وتقليبها طلبا له عز وجل، وأما الكفار فقد شغلهم ما هم فيه من الهول العظيم وأذهلهم حالهم المقعد المقيم عن أن يتلفتوا إلى غيره فبهتوا إذ فاجأهم ما كانوا به يكذبون وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون، فكأنهم يومئذ فقدوا الإدراك والشعور، وإذا كانوا قد عدموا الإدراك والشعور امتنع أن يقال أنه يحصل لهم العلم الضروري والاطمئنان الذي يحصل للمؤمنين يومئذ.

صفحه ۴۳۴