أقول: اعلم أن الإحساس بالجزئيات مما اختلف فيه العلماء قديما وأخيرا، ومرادنا بالإحساس مثل الإبصار والسماع ونحو ذلك من إدراكات الحواس الخمس، وقد حكوا عن الشيخ أبي علي بن سينا أنه جعل الإحساس بالجزئيات من قبيل العلوم ولذا خالف جمهور الحكماء في تعلقات علم الله تعالى، وقال أنه عز وجل يعلم الجزئيات خلافا لغيره منهم، كذا نقل بعضهم وحكى ....... عن الشيخ الأشعري أنه مال إلى هذا [193] المذهب الذي ذهب إليه ابن سينا، وعلى هذا فالإبصار عنده نوع من العلم.

وإذا عرفت هذا فالإبصار عنده نوع من العلم.

وإذا عرفت هذا فلا عجب ولا غرابة فيما نقله الإمام المؤلف عن الإمام الرازي من أن المراد بالرؤية المعرفة الضرورية والعلم اليقيني أي عند الشيخ الأشعري، فإن هذا هو مذهبه في جميع الإحساسات وهو مما نقلوه عنه في بعض المختصرات فضلا عن المطولات، وممن نقله شارح ورقات إمام الحرمين في أصول الفقه وقد مر التنبيه على هذا، والإمام المؤلف رحمه الله تعالى غير متهم في الرواية؛ لأنه العدل المرضي والثقة الذي لا يعلق بساحته القوادح وإن زعم المعترض خلاف ذلك فما هي بالأولى من أمثاله.

صفحه ۴۳۱