ولا يخفى أن المانع للرؤية بمعزل عن التعرض للقدرة وهو معترف بأن الله تعالى هو الذي ركب آلة الإبصار وسائر آلات الإدراك على الوجه الذي هي الآن عليه من الارتباط بالشرائط والأسباب إنما نزهه تعالى عن الرؤية المعقولة التي قضت بها العقول السليمة وظهرت على الأفهام القويمة بالعلم والوجدان {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت}[]، فالقول بأنه يجوز في قدرته تعالى أن يخلق رؤية ذاته المقدس على وجه غير الوجه المعقول المعلوم من النظر في خلقه الصحيح قول بأن له تعالى أن يجعل ذاته سبحانه على حالة يصح رؤيتها وأنه مستلزم لكفر القائل به، وذلك لأن امتناع رؤيته ليس مرجعه إلى قصور في أبصارنا وإنما مرجعه إلى تعالى ذاته وتقدسه عز وجل عن أن يرى بالحواس، فإن لم يكن القول بأنه يجوز في قدرته تعالى أن يخلق القدرة على رؤية ذاته المقدس هو القول بأنه قادر على التصرف في ذاته تعالى أو مستلزم له فهو كالقول بأنه يجوز في قدرته أن يخلق فينا إحساسنا له تعالى باللمس وغير ذلك من الطعم والريح تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.

صفحه ۴۲۰