قال ابن ناجي كما حكاه اللقاني في شرح الجوهرة: قال ابن عباس رضي الله عنهما: الموجودات المحدثة التي لا تفنى سبعة: اللوح، والقلم، والعرش، والكرسي، والجنة، والنار، والأرواح، ثم قال: وعبارة بن فورك وقالت الجهمية: الجنة والنار إذا خلقتا فإنهما يفنيان، وقال المسلمون غير هؤلاء إنهما لا يفنيان أخذا بقوله تعالى: {أكلها دائم وظلها}[] وبقوله تعالى: {ولدان مخلدون}[] وبقوله تعالى: {لا مقطوعة ولا ممنوعة}[] ولا قائل بالفرق بينهما. انتهى، وإنما أطنبنا في هذا البحث لأنا سنضرب صفحا عما في آخر الكتاب ولأنه انطوى على إيضاح غلط المعترض في الباب.

قال: وإن أراد الكرسي قد يفسر بالعلم كما فسره صاحب الكشاف فهو مسلم وغير مضر لكن كلامه فيما سيأتي دال على أن مراده نفي العرش والكرسي وأنه لا وجود وأنه باطل قطعا لاستلزامه نفي الجنة وهو باطل بالنصوص وبالإجماع والاتفاق وما يستلزم الباطل فهو باطل فنفي الكرسي باطل وهو المطلوب.

أقول: هذا باطل.

أما قوله: وإن أراد أن الكرسي ...إلخ فلا وجه له مع تصريح المؤلف رحمه الله تعالى بأن الكرسي عبارة عن العلم وتعليله لذلك بأن الكرسي في اللغة هو العلم واستشهد على ذلك بما ذكره، فأي وجه لهذا الكلام من المعترض ولم لا يكون ما ذكره المؤلف صريحا في نفي الكرسي أي الجسم الذي أثبته غيره ثم كيف لا يكون مصرا على المعترض وغيره من المثبتين.

وبالجملة فهذا الشق من ترديده شق فاسد وكلام بارد.

صفحه ۳۱۵