ولا يخفى على المتفطن المنصف أن الاستعلاء عليه بطريق القهر والاستيلاء مع تفسيره بالملك مثلا أظهر منه على تفسيره بالجسم المذكور أو الياقوت الأحمر أو غير ذلك، بل أي معنى للاستيلاء عليه بطريق القهر على غير تفسيره بالملك والعز مع ما في تفسيره بالجسم من تطرق الوهم إلى أن الاستواء بمعنى الاستقرار ولهذا لم يسلم المعترض من حبايل وهمه حتى ذهب إلى إبقاء الاستقرار على حقيقته.

وبهذا ظهر لك وجه نفيه للداعي إلى تفسيره بالعز والملك؛ لأنه قائل تبعا لابن عربي بأن الاستواء في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}[طه:5] محمول على معنى الاستقرار لا على معنى الاستيلاء، فتفسير العرش بالعز والملك لا يلائم مطلوبهما بل ينافيه كما لا يخفى.

وأما قوله: مع امتناعه في قوله تعالى: {وكان عرشه على الماء}[هود:7].

صفحه ۲۸۰