[الكلام في أن الله سميع بصير]

قال المؤلف: والله سميع بصير ...إلخ.

قال المعترض: قال العلامة التفتازاني رحمه الله تعالى في شرح المقاصد: المشهور من مذهب الأشاعرة أن كلا من السمع والبصر صفة مغايرة للعلم إلا أن ذلك ليس بلازم على قاعدة الشيخ أبي الحسن.

وقال السيد قدس الله سره في شرح المواقف وفي المحصل: اتفق المسلمون على أن الله سميع بصير لكنهم اختلفوا في معناه، فقالت الفلاسفة والكعبي وأبو الحسين البصري: ذلك عبارة عن علمه تعالى بالمسموعات والمبصرات، وقال الجمهور منا ومن المعتزلة والكرامية أنها صفتان زائدتان على العلم، وقال ناقده: أراد فلاسفة الإسلام فإن وصفه تعالى بالسمع والبصر مستفاد من النقل، ثم قال: والأولى أن يقال: لما ورد النقل بهما آمنا بذلك وعرفنا أنهما لا يكونان بالآلتين المعروفتين، واعترفنا بعدم الوقوف على حقيقتهما. انتهى.

صفحه ۲۰۴