فقد اتضح أن قول المؤلف رفع الله ذكره ولما يلزم من حدوثه لمقارنة المحدث قول معقول مأنوس وأن اعتراضه فيه هو الذي صدر عن الفهم المعكوس.

وأما قوله: إله الخلق غفرا. فما أحقه بأن يقال هذه الكلمة عند كلامه الذي شحنه بأوهامه، على أنها ليست من ألفاظه بل هي من كلام السكاكي رحمه الله تعالى حيث قال في المفتاح مشيرا إلى أعداء العدلية كالمعترض وأمثاله ما لفظه: ف.....نا أبناءنا وأخذوا يرمون والمرمي حيث باتوا وظلوا إله الخلق غفرا. انتهى.

ولما ذكر المؤلف بطلان التسلسل أراد أن يوضح أنه إذا كان التسلسل محالا ثبت من هذه الطريق أيضا أن صانع العالم غير محدث وتقريره هكذا: إذا كان التسلسل محالا كان صانع العالم غير محدث لكن التالي حق والمقدم مثله، أو هكذا: لو كان صانع العالم محدثا لم يكن التسلسل محالا لكن [74] التالي باطل اتفاقا فالمقدم مثله فلهذا قال المؤلف رحمه الله تعالى غير محدث.

قال المعترض: ثم بعد اشتراط كون محدث العالم قديما وإثبات أن المقارنة تبطل كون المحدث محدثا في زعمه كما مر لا حاجة إلى قوله غير محدث إلى آخره؛ لأن إحداث القديم محال عنده، وقد اشترط أن يكون قديما فهو غير محدث قطعا عنده، فذكر قوله غير محدث بعد هذا لغو.

صفحه ۱۵۴