واعلم أنهم قد استدلوا على عدم الإمكان أيضا بدليل آخر فقالوا: كل موجود وجد فإمكان وجوده سابق على وجوده وإلا لم يوجد فجرى على هذا بعض المتكلمين ورضيه وهو قائل بأن الإمكان اعتباري، وغير خاف عنك أنه لا يتم للمتكلم لأن السابقية لا تستلزم الأزلية فلا يلزم أن يكون الإمكان أزليا، ولأن السابقية التي في كلام الفلاسفة ليست زمانية بل رتبية فإنها لو كانت زمانية لزم حدوث الهيولى بل كل ما كان مسبوقا بالإمكان حدوثا بالزمان لكنه مناف للقول بقدم العالم كما هو مذهبهم، وإذا كانت السابقية في كلام ذلك المتكلم ليست أزلية لم يلزم إلا أن يكون الإمكان سابقا بالرتبة.

وقد عرفت مما قدمناه أن المؤلف رحمه الله تعالى لا يكاد يثبت للإمكان مفهوما وراء ما ذكرناه في توجيه كلامه وهو بعد محل تأمل.

وأما ما يقال من أنه لو كان الامتناع ثابت في الأزل بمعنى أن شيئا من الممكنات لا يمكن وجوده في الأزل وكان هذا الامتناع معتبرا في انتفاء الإمكان كما مر في توجيه كلام المؤلف لزم أن لا يوجد ممكن فيما لا يزال لقدم امتناعه، فقد تقرر أن ما ثبت قدمه امتنع عدمه فلا يعتمد عليه لما أشرنا إليه سابقا من أن هذه المقدمة إنما صدقت في الأمور الموجودة لا في مثل الامتناع ونحوه من الأمور الاعتبارية والمعدومة وإلا لم يوجد حادث لقدم عدمه كما مر.

صفحه ۴۹