نعم قالت الأشاعرة ومن يجري مجراهم: إن الله تعالى لا يقدر على وضع الشيء في غير موضعه كالظلم ولا على شيء لا مصلحة فيه ولا فائدة كالعبث ولا على الإخبار بالشيء لا على ما هو به كالكذب، ومقتضى كلام بعضهم أنه تعالى لا يقدر تعالى على أن يوجد كلاما لفظيا ذا حروف وأصوات ويكون كلاما له تعالى على الحقيقة دون المجاز.

وبالجملة فإنه تعالى عند هذا البعض من الأشاعرة غير قادر على إيجاد كلامه كما نقدر نحن على إيجاد كلامنا، وقال جمهورهم بما حاصله: إنه عز وجل لا يقدر تعالى على إيجاد شيء من الأشياء إلا بواسطة موجود ليس إياه تعالى وهذا الموجود هو المعنى الذي أثبتوه في الأزل وقالوا أنه معنى من المعاني السبعة أو الثمانية الأزلية التي يصح أن ترى وتسمع وهي ليست إياه تعالى ضرورة أنها متعددة وهم معترفون بهذا إلا أنهم يقولون ليست إياه وليست غيره وهو مناقضة كما عرفت، والمراد هنا أنهم قائلون بأن الباري تعالى غير قادر على شيء من الأشياء لمجرد ذاته المقدس بل بواسطة موجود ليس إياه تعالى وهو معنى القدرة ولولا هذا المعنى عندهم لما قدر تعالى على شيء ما لمجرد ذاته وهذه شناعة عظيمة، ومقتضى كلام بعضهم أنه تعالى لا يقدر على أن يخلق للعبد قدرة مؤثرة في فعله من الطاعة والمعصية كما ستعلمه قريبا إن شاء الله تعالى فهذا وأمثاله [800]

صفحه ۱۶۶۹