نعم تسليم هذه المقدمة الكبرى في كلام الرازي ينافي دعاواهم بأن العبد غير عالم بأفعاله أي فلا يكون هو الموجد لها إن كان المراد بالفاعلية فيها أي في معنى هذه المقدمة أعم من الإيجاد على ما يزعمون وإن كان المراد هو معنى الإيجاد فهو اعتراف بأن العبد موجد لأفعاله إذ لا يقصر عن النحلة والعنكبوت التي سلموا بأفعالها كما اعترفوا بالكلية في القياس المذكور والإمام الرازي لا يبالي بهذا النظر إلى ما اختاره لنفسه من أن قدرة العبد وداعيته مؤثران في فعله خلافا للأشعري وسائر المجبرة لكنه في هذا الكتاب أعني المحصل كسائر كتبه لا يخرج عن قواعد الأصحاب وإن اختار خلافهم ................. ولا يهمل ما يترتب عليه مثل هذا ولا يليق بذكائه الغفلة عن تسليم هذه المقدمة مع حمل الفاعلية على معنى الإيجاد بهدم جرثومة مذهب المجبرة من الأشاعرة وغيرهم فما هو إلا قد جنح إلى ما أشرنا إليه من حمل الفاعلية في ذلك القياس على ما هو أعم من معنى الإيجاد على قاعدة المجبرة وإن كان فيه ما فيه كما عرفت بخلاف كلام المعترض فإنه خبط خارج عن هذا وهذا وذاك كما بيناه بلا مزيد عليه ولم نورد إلا ما هو ثابت لديه فاشدد يدك بما ذهب عن عينيه والله الهادي لا مرجع في طلب التوفيق إلا إليه وهو الواحد والخير كله بيديه.

تتمة [780]

صفحه ۱۶۳۱