قال: ثم الإضافيان كالأبوة والبنوة لا يردان اعتراضا على تعريف الشيخ لأن الغيرين مختصان بالموجودين والمضافان من النسب والنسب والإضافات أمور اعتبارية لا وجود لها عندهم كما في المواقف وشرحه لأن التعريف المذكور مختص بقسم الموجودين من أقسام الغيرين الثلاثة كما بينا وجه اختصاصه بهما وهما ليسا بموجودين فلا يدخلان في الجنس حتى يلزم اتصافهما بالفصل، هذا وبالله التوفيق.

أقول: أصبت يا أخا الأكراد فالزم نهج السداد، فإنك هنا اهتديت إلى أن المضافين من النسب والإضافات الخارجة عن الأعيان الموجودات لكنك قد ضليت فيما أسلفت عن هذا الشيء الواضح وخلطت الكلام في الجزء والكل ذلك التخليط الفاضح، ولم تنظر إلى أن الكلام فيهما لو كان باعتبار وصف الإضافة الذي اعتبرت والحيثية التي فكرت فيها وقدرت لكان خارجا عن كلام المتكلمين فضلا عن ذلك التعريف، ولو تفطنت لمثل هذا لاستحييت من إظهار ذلك الجواب [767] السخيف.

صفحه ۱۶۰۵