قال: ولا يرد عليه أنه لا يكون بين حركة المرتعش وحركة المختار فرق وهو باطل بالضرورة؛ لأن القدر الضروري ثبوت القدرة وافرادة للعبد وأما أنهما مؤثران في الفعل فليس بضروري أصلا لجواز أن يكون من الأسباب العادية كما يقول به الشيخ الأشعري ودعوى أن ذلك مكابرة مكابرة قطعا.

أقول: ما أكثر ادعاء القطع في كلام هذا المعترض تتميما منه للتلبيس على ضعفاء الناظرين وقطعا لرابطة الإنصاف من آحاد المميزين ونحن نوضح المكابرة ممن هي على الوجه الجليل عند المنصفين فنقول:

صفحه ۱۴۲۶