هذا وأنت تعلم أن الأشاعرة مصرحون بأن الباري تعالى لا يسمى فاعلا لفعل العبد فإن كان تعالى هو الموجد له عندهم والفاعل عندهم هو الكاسب للفعل لا الموجد له كما صرح به سعد الدين فرارا منهم عن لوازم شنيعة منها لزوم أن يكون تعالى هو القائم الفاعل إ1ذا قيل إنه تعالى الفاعل للقيام والقعود في العبد إذ لا معنى للقائم القاعد إلا فاعل القيام والقعود بخلاف إذا قيل إنه تعالى هو الموجد للقيام والقعود فإنهم زعموا أنه لا يلزم أن يقال: إنه القائم بناء على أن اسم الفاعل لا يشتق لمن أوجد الفعل وإنما يشتق لمن قام به الفعل كما افتروا ذلك على اللغة العربية والكتاب والسنة وما زعموه مجرد دعوى وافتراء مع أنه باطل بالنصوص، ومن أوضح ذلك أن هذه الدعوى التي زعموها تقتضي لزوم التناقض في التنزيل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وذلك لأنه لا تبديل لخلق الله بالنص، فلو كانت أفعال العباد من خلق الله تعالى لم يقدروا على تبديلها، فإن قال المجبرة بأن العباد لا يوصفون بأنهم لا يقدرون على أن يبدلوا خلق الله ولا يقال إنهم مبدلون ولو كان التبديل مخلوقا لله فيهم.

صفحه ۱۴۱۶