والصحيح منه واجب عقلا وسمعا، وإن كان الرد والنقض بمحاذاة خصوص كلام المؤلف رحمه الله تعالى فكلامه ليس مطلقا كما عرفت بل مقيد فإنه رفع الله تعالى ذكره قيد كون النظر واجبا ما لأن الكفر إنما يتأدى عن النظر الفاسد الذي لم يتناوله الأمر ولا تعلق به الوجوب وهو واضح ولكنها قد زلت قدم المعترض فيما تقدم وتخبط في هذا المعنى ذلك التخبط الذي عرفته فيما مضى من اعتراضاته وقد كشفناه .............. بما لا مزيد عليه.

ولنذكر هنما شيئا آخر مما في هذا الكلام الباطل فنقول: قوله: كان الكفر مأمورا به، باطل من وجه آخر غير ما ذكرناه وهو أنا لو فرضنا أن الأمر وقع بمطلق النظر لم ينصرف إلا إلى الصحيح منه لا الباطل كما في سائر الأوامر، ثم نقول: قد اعترف المعترض فيما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى أن كلام المؤلف ظاهر قبل البعثة وبعدها، ولا شك في امتناع كون النظر مأمورا به قبل البعثة فلا يلزم أن يكون الكفر مأمورا به مطلقا إذ لا شيء قبل البعثة من الأوامر.

ثم نقول: هذا لازم لكم أيضا بل لزومه على مذهبكم لو كان لازما أظهر منه على مذهبنا؛ لأنكم إنما أوجبتم النظر بالسمع ولا شك في اختلاف الأنظار كما ذكرتم سواء سواء فيلزمكم أن الكفر مأمور به وما كان [644] جوابكم فهو بعينه جواب المؤلف.

صفحه ۱۳۵۵