قوله: (وَذِى القُربى): معطوف على اليتامى، وأفرد (ذى)؛ لإرادة الجنس، وأصله " ذَوَىٌ؛ بدليل قولهم: (ذويان ". قوله: (واليتَامَى " جمع يتيم، كنديم وندامى. ولكن جمع " فعيل " على " فعالى " قليل. قوله: (والمساكين " جمع مسكين، والميم في مسكين زائدة؛ لأنه من السكون. قوله: (لاَ تسَفِكونَ): الكلام فيه مثل: (لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) . قوله: (من دِيَارِكمْ): الياء منقلبة عن واو؛ لأنه جمع " دار "، والألف في دار " واو " في الأصل؛ لأنه من: دار، يدور، وإنما قلبت ياء في الجمع؛ لانكسار ما قبلها. فإن قيل: كيف صحت في (لِوَاذا)؟ قيل: لأنها صحت في الفعل، فصحت في المصدر. قوله: (إِلَّا خِزْيٌ): بدل من جزاء. قوله: (وَقَفَّيْنَا ". يقال: قفوتُ أثرَهُ قفوًا؛ إذا اتبعته، وقفيت على أثره بفلان؛ إذا أتبعته إياه. وقلبت الواو ياء؛ لوقوعها رابعة. قوله: (عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ): قيل: (عِيسَى): اسم أعجمى، فلا اشتقاق. وقيل: مشتق من العَيْسِ، وهو بياض الإبل يخالطها شىء من الشقرة. وقيل: من العِوْسِ، وهو السياسة، فقلبت الواو ياء؛ لانكسار ما قبلها. واختلف في وزنه؛ فقال الكوفيون: وزنه (فعْلَى)، وألفه للتأنيث، ولم يحكوا صرفه في النكرة.