11
لا يدركم شيع ويصفوبر كل شيع وقال ذوالنون هم قوم اثروا الله علي كل شي فاثرهم علي كل شي وقال الواسطي كان للقوم اشارات ثم صار حركات ثم
لم يبق الا حسرات وقيل الصوفى اذا استقبلم حالان او خلقان كلاهما حسن كان مع لاحسن وسئل الشبلى لم سموا بهذه التسميتر فقال لبقيت بقيت
عليهم من نفوسهم ولولا ذلك لما تعلقت بهم تسيتر وقال سمعت ابا حاتم ه السجستانى يقول سمعت ابا نصر السراج يقول سئل ابن المجلا ما معنى
صوفى فقال ليس نعرفر فى شرط ولكن نعرف فقيرا مجردا من كلاسباب كان مع الله بلا مكان ولا يمنعر المحق من علم كل مكان يسمى صوفيا وقال تب ابو المحسن الشيروانى الصوفى يكون مع كلارادات لا مع لا وراد وقال سمعت لاستاذ ابا علي الدقاق يقول احسن ما قيل فى هذا الباب قول من قال هذا طريق لا يصلح إلا لاقوام كنس الله بارواحهم المزابل ويقال الصوفي مقهور بتصرف الربوبيت مستور بتصرف العبوديت ويقال الصوفى لا يتغير فان تغير لا يتكدر وقال الامام السهروردى رضى الله عنر واقوال المشايخ رضى الله عنهم فى ماهيت التصوف تزيد على الف قول يطول نقلها ونذكر -ب ضابطا يجمع جمل معانيها فان كلالفاظ وان اختلفت متقاربت المعنى فنقول الصوفى هو الذى يكون دائم التصفيت لا يزال يصفى كلاوقات عن شوب 3 كلا كدار بتصفيت القلب عن شوب النفس ويعينب على هذه التصفيت دوام افتقاره الى مولاه فبدوام لافتقار يتفطن لللدر وكلما تحركت النفس وظهرت بصفتر من صفانها ادركها ببصيرت النافذة وفرمنها الى ربر فيداوم نصفيتر جمعيتر و بحركت نفسر تفرقتر وكدره فهو قائم بربر علي قلب وقائم بقلبر على نفسر قال الله تعلى يايها الذين آسنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط وهذه القواميت لله على النفس هوالتحقق بالتصرف قال بعضهم التصوف كلر اضطراب واذا وقع السكون فلا تصوف والسرفير ان الروح مجذوبة سس الى الحصرة كلالهيت يعنى روح الصوفى متطلعت منجذبت الى مواطن القرب س وللنفس بوضعها رسوب الى عالمها وانقلاب على عقبها ولابد للصوفى من
صفحه نامشخص