والقياس جلي وخفي. الجلي قطع فيه بنفي الفارق، وينقسم إلى قياس علة، وإلى قياس دلالة، وقياس في معنى الأصل. الأول: ما صرح فيه بالعلة. الثاني: ما جمع فيه بين الأصل والفرع بدليل العلة. الثالث: الجمع بنفي الفارق. ويجوز التعبد بالقياس عقلا، وقيل: يجب والقائل بجوازه عقلا قال وقع شرعا. وقيل: لا. والنص على العلة يكفي في التعدي دون التعبد بالقياس على الأصح.