ثمّ شرع في تفسير سور القرآن سورة سورة من الفاتحة إلى سورة الناس، مع عناية واضحة بالقراءات والنحو والإعراب. وقد نسبه إلى العزّ ابنُ السُّبكي في "طبقات الشافعية الكبرى" (٨/ ٢٤٨)، وابنُ كثير في "البداية والنهاية" (١٣/ ٢٣٥)، والسيوطي في "حسن المحاضرة" (١/ ٢٣٥)، والداودي في "طبقات المفسرين" (١/ ٣١٣)، وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص: ٤٣٨ و٤٥٣). ويوجد منه عدة نسخ: الأول: في مكتبة داماد إبراهيم باشا بإستانبول برقم (١١٥) في (٣٦٣) ورقة، كتبت سنة (٧٩٣ هـ)، وقد علقها بحلب إبراهيم سبط ابنُ العجمي. والثانية: في مكتبة قليج علي باشا بإستانبول برقم (٤٣) في (٢٨٦) ورقة، كتبت سنة (٨٨١ هـ). والثالثة: في مجلدين، ويوجد منها الثاني في مكتبة قطر برقم (٢٥: ٧٢٣) في (٢٤٨) ورقة، نسخها عمر بن محمد القادري الشافعي سنة (٨٧٣ هـ). والرابعة: في مغنسيا في تركيا برقم (١١٩) في (٢٩٨) ورقة، كتبت سنة (٧٨٨ هـ). والخامسة: في آق سكي، يكن محمد باشا في تركيا برقم (١٥)، في (٣١٦) ورقة، نسخها وقابلها علي بن أيوب بن منصور المقدسي عام (٧٤٣ هـ) عن أصلٍ بخط المؤلف. ٣ - أمالي عزّ الدين بن عبد السلام: وهي أمالٍ في تفسير بعض آيات القرآن الكريم وشرح أحاديث منتقاة