والفرق بينه وبين التعليم: أن التأديب يتعلق بالمروءات، والتعليم بالشرعيات، أي: أن الأول عرفي، والثاني شرعي، أو: الأول دنيوي، والثاني أخروي ديني (^١). وقال بعضهم: الأدب مجالسة الخلق على بساط الصدق، ومطابقة الحقائق (^٢). قال ابن القيم: "وحقيقة الأدب: استعمال الخلق الجميل. ولهذا كان الأدب استخراجًا لما في الطبيعة من الكمال من القول إلى الفعل" (^٣). وقيل: الأدب عند أهل الشرع: الورع. وعند أهل الحكمة: صيانة النفس (^٤). وقال أهل التحقيق: الأدب: الخروج من صدق الاختبار، والتضرع على بساط الافتقار (^٥). وقال الحافظ ابن حجر: "الأدب: استعمال ما يُحمَد قولًا وفعلًا. وعبَّر بعضهم عنه بأنه: الأخذ بمكارم الأخلاق. وقيل: الوقوف مع المستحسنات. وقيل: هو تعظيم من فوقك، والرفق بمن دونك" (^٦).

(^١) الكرماني، «الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري» (٢/ ٨٩). (^٢) التهانوي، «كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم» (١/ ١٢٨). (^٣) ابن القيم، «مدارج السالكين» (٢/ ٣٦١). (^٤) التهانوي، «كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم» (١/ ١٢٨). (^٥) المصدر السابق. (^٦) ابن حجر، «فتح الباري» (١٠/ ٤٠٠).