الناس إلى المحامد، وينهاهم عن المقابح. وأصل الأَدْبِ: الدُّعاء، ومنه قيل للصَّنيع يُدعَى إليه الناس: مَدْعاة، ومأدُبة (^١). وقال أبو زيد الأنصاري: الأَدَبُ يقعُ على كل رياضة محمودة يتخرَّج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل. وقال الأزهري نحوه. فالأَدَبُ اسمٌ لذلك، والجمع: آداب، مثل: سبب وأسباب، وأدَّبْته تأديبًا مبالغة وتكثير، ومنه قيل: أدَّبته تأديبًا إذا عاقبته على إساءته؛ لأنه سبب يدعو إلى حقيقة الأدب (^٢). تعريف الأَدَب اصطلاحًا: الأدب: رياضة النفوس ومحاسن الأخلاق، ويقع على كلِّ رياضة محمودة يتخرَّج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل (^٣). وقيل: هو عبارة عن معرفة ما يُحتَرزُ به عن جميع أنواع الخطأ (^٤). وفيما يتعلق بالسلوك؛ هو: حُسن الأحوال في القيام والقعود، وحُسن الأخلاق، واجتماع الخصال الحميدة (^٥).

(^١) ابن منظور، «لسان العرب» (١/ ٢٠٦). (^٢) الفيومي، «المصباح المنير» (١/ ٩). (^٣) المناوي، «التوقيف على مهمات التعاريف» (ص/ ٤٢)، الكفوي، «الكليات» (ص/ ٦٥). (^٤) الجرجاني، «التعريفات» (ص/ ١٥). (^٥) التهانوي، «كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم» (١/ ١٢٧).