الاستهزاء : ( تمسخر كردن وخفت وسبكي كسى خواستن ) - قالوا لو قال | المدعي لي عليك مائة درهم فقال المدعى عليه أتزنه أو أنتقده مثلا مع الضمير يكون | إقرارا وبلا ضمير لا لأنه إن لم يذكر الضمير يحتمل أن يراد به زن كلامك بميزان العقل | | أو انتقد كلامك ولا تقل قولا زيفا فإن قيل كما أن هذا الكلام بدون الضمير يحتمل غير | الإقرار كذلك يحتمل مع الضمير أن يكون استهزاء ، فالجواب أن الاستهزاء حرام فلا | يحمل على الحرام . اعلم أن المزاح مباح مسنون للتطييب وإنما يقصد به تطييب | الأحباب وخلوص المودة لا التحقير والخفة . |

الاستهجان : الاستقباح وقد يستهجن التصريح بشيء فيترك ويختار الكناية | والرمز إليه كما حكي عن قاضي شريح أن رجلا أقر عنده بشيء ثم رجع ينكر فقال له | شريح شهد عليك ابن أخت خالتك آثر شريح التطويل والرمز على التصريح بكذب | المنكر لاستقباح التصريح به لكون الإنكار بعد الإقرار إدخالا للعنق في ربقة الكذب . | والإقرار والإنكار إخوان وابن الإقرار المقر وابن الإنكار المنكر وإنكار المنكر بعد | الإقرار شاهد على كذبه بنفسه وشريح كان قاضيا في خلافة أمير المؤمنين عمر بن | الخطاب رضي الله تعالى عنه . |

الإسكان : في التصريف حذف الحركة ثم الإسكان نوعان . الإسكان بنقل | الحركة . والإسكان بحذف الحركة فقط .

والضابطة : إن الواو والياء المتحركتين بالضمة أو الكسرة إذا تحرك ما قبلهما | بالضمة أو الكسرة فإن كانتا في الطرف أو في حكم الطرف . فعلى الأول يجب | الإسكان بحذف الحركة فقط سواء كان حركتهما مخالفة لحركة ما قبلهما أو لا مثل | يدعو ويرمي . وعلى الثاني يجب الإسكان بحذف الحركة فقط أيضا عند اتحاد الحركتين | مثل يدعون أصله يدعوون على وزن ينصرون ويجب الإسكان بنقل الحركة عند | اختلافهما مثل دعوا ورموا مجهولي دعا ورمي وهذه ضابطة مضبوطة ذكرناها أيضا في | حاشية دستور المبتدي . |

الاستثناء : مشتق من الثني بمعنى الصرف والمنع يقال ثنى فلان عنان فرسه إذا | منعه وصرفه عن المضي في الصوب الذي يتوجه إليه فسمي الاستثناء به لأن الاسم | المستثنى مصروف عن حكم المستثنى منه . والاستثناء عند النحاة إخراج الشيء عن | حكم دخل فيه غيره بإلا وأخواتها سواء كان ذلك الشيء المخرج داخلا في صدر | الكلام مندرجا تحته أو لا . فإن كان مندرجا كزيد في جاءني القوم إلا زيدا فالاستثناء | متصل . وإن لم يكن مندرجا بأن لا يكون المستثنى من جنس الصدر كالحمار في جاءني | القوم إلا حمارا . أو كان من جنسه لكن يكون المراد من الصدر ما لا يمكن دخول | المستثنى فيه كما إذا أريد بالقوم القوم الذي لا يكون زيد داخلا فيه وقيل جاءني القوم | إلا زيدا فالاستثناء على كلا الحالين منقطع وكلمة إلا في المنقطع للعطف بمعنى لكن . |

صفحه ۶۴