وأيضا أن الحق اسم من أسماء الله تعالى واستعمل أيضا في معنى آخر وهو | | الحكم المطابق للواقع ويقابله الباطل فالمعنى على هذا أن العالم هو الحق أي غير | الباطل المتجلي بصفاته الكائنة في علم الله تعالى ويحتمل أن يكون المعنى العالم هو | الحق أي غير الباطل المتجلي بسبب صفات الله سبحانه على صنعة الاستخدام . |

( باب العين مع الباء الموحدة )

العبادة : فعل المكلف على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه . وفي التلويح العبادة | فعل يباشره العبد بخلاف هوى نفسه ابتغاء لمرضاة الله تعالى . وهي على ثلاثة أنواع | بدني محض كالصلاة والصوم ، ومالي محض كالزكاة ، ومركب منهما كالحج . |

العبد : من يعبد ربه ويطيع أمره ونهيه والمملوك وهو أعم من القن كما ستعلم | فيه إن شاء الله تعالى . |

العبودية : الوفاء بالعهود وحفظ الحدود والرضى بالموجود والصبر على | المفقود . |

عبارة النص : النظم المعنوي المسوق له الكلام وإنما سمي عبارة النص لأن | المستدل يعبر من النظم إلى المعنى والمتكلم من المعنى إلى النظم فكانت هي موضع | العبور فإذا عمل بموجب الكلام من الأمر والنهي يسمى استدلالا بعبارة النص . |

العبث : ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة . |

( باب العين مع التاء الفوقية )

العته : آفة ناشئة عن الذات توجب خللا في العقل لا يصل صاحبه وهو المعتوه | إلى حد الجنون بل يكون مختلط العقل فبعض كلامه يكون مشابها لكلام العقلاء وبعضه | لكلام المجانين . فالفرق بينه وبين المجنون ظاهر وأما بينه وبين السفيه فبأنه لا يشابه | المجنون وإنما يقال له المجنون مجازا لخفة عقله والعته لا يوجب المنع عن التصرفات | كما مر في الحجر . |

العتق وكذا العتاق : في اللغة القوة ومنه الإعتاق أي إعطاء القوة . وفي الشرع | هو قوة حكمية يصير بها الإنسان أهلا للتصرفات الشرعية . والتفصيل في الإعتاق | والعتاق الذي هو جمع العتيق ليس بمصدر والعتيق الذي جمعه العتاق معناه الفرس | العربي والذي معناه المعتق جمعه عتقاء . | |

صفحه ۲۱۶