الصناعة ملكة نفسانية يصدر عنها الأفعال الاختيارية من غير روية . وقيل علم | متعلق بكيفية العمل حاصل بمزاولة العلم . وقال فريد العصر الأحمد آبادي رحمه الله | تعالى في حاشيته على ديباجة ( المطول ) الصناعات جمع صناعة كالكنايات جمع كناية | بحسب اللغة حرفة الصانع وعمل الصنع . وفي العرف العام علم متعلق بكيفية العمل | حاصل بمزاولة العمل وفي العرف الخاص أعم مما يحصل بمزاولة العمل كعلم الخياطة | أو بدونها كعلم الطب بل يقال لكل علم يمارسه الرجل حتى صار كالحرفة له أنه | | صناعته . وفي شرح المفتاح للشارح السيد أنها قد تطلق على ملكة يقتدر بها على | استعمال موضوعات ما على وجه البصيرة ليحصل غرض من الأغراض بحسب الإمكان | انتهى . والمراد بالموضوعات آلات تتصرف فيها سواء كانت خارجية كما في الخياطة أو | ذهنية كما في الاستدلال . |

الصنف : هو النوع المقيد بقيد عرضي كالإنسان الرومي . |

( باب الصاد مع الواو )

الصورة : ما يمتاز به الشيء ويقال صورة الشيء ما به يحصل الشيء بالفعل . | فإن قيل ، إنها أيضا شيء فلا بد لها من صورة أخرى حتى يمتاز من أخرى فيلزم | التسلسل أو عدم الامتياز . أقول ، صورة الصورة عين الصورة كوجود الوجود عين | الوجود وأيضا الصورة أمر اعتباري انتزاعي والتسلسل في الأمور الاعتبارية ليس بمحال | كما مر في التسلسل . واعلم أن الماهية باعتبار الحضور العلمي تسمى صورة وباعتبار | الوجود العيني أي الخارجي عينا .

وقال أستاذ أستاذي مولانا محمد أكبر مفتي أحمد آباد رحمه الله تعالى اعلم أن | لفظ الصورة تطلق على معنيين أحدهما الماهية المعلومة وثانيهما العلم وهو الأمر | المتشخص بالتشخص الذهني انتهى . والحاصل أن الصورة تطلق على كيفية هي آلة | التعقل وعلى المعلوم المتميز بها في الذهن والأولى شخصية والثانية كلية إذ الكلية لا | تعرض لصورة الحيوان التي هي عرض حال في العقل بل للحيوان المتميز بها ، فافهم | واحفظ فإنه ينفعك جدا .

والصورة عند أرباب السلوك والحقائق قدس الله تعالى أسرارهم ما يكون محلا | لظهور أمر مخفي لا يظهر ذلك الأمر إلا به كأسمائه تعالى وصفاته فإنها صور الحق | سبحانه ومظاهر ومجالي ذاته المقدس المطلق الظاهر بقيودها فعلى هذا الأعيان الثابتة | صور الأسماء الإلهية والأعيان الخارجية صور الأعيان الثابتة . |

الصور الجسمية : جوهر متصل غير بسيط لا وجود لمحله بدونه قابل للأبعاد | الثلاثة المدركة من الجسم في بادي النظر وقيل هي الجوهر الممتد في الجهات وقيل | هي الجوهر الذي تحصل منه الجسم بالفعل . |

صفحه ۱۸۲