الأزارقة : جماعة نافع بن الأزرق وقالوا كفر علي كرم الله وجهه بالتحكيم وابن | | ملجم وهو الذي قتل عليا رضي الله عنه محق وكفروا الصحابة رضي الله تعالى عنهم | وقضوا بتخليدهم في النار . |

أزلية الإمكان وإمكان الأزلية : في العكس المستقيم إن شاء الله تعالى . |

الأزل : عبارة عن عدم الأولية أو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية | في جانب الماضي والأول أعم من الثاني لصدق الأول في الإعدام أيضا بخلاف الثاني | فإنه لا يتحقق إلا في الموجودات القديمة كما لا يخفى . وقال المحقق التفتازاني في | شرح العقائد النسفية في بيان حدوث الإعيان والإعراض والثالث أن الأزل ليس عبارة | عن حالة مخصوصة إلى آخره وما خطر في خاطري الكليل وذهني العليل أو أن تكراره | بخلص الأحباب وزبدة الأصحاب مستان على السنكميزي أعطاه الله أحسن ما يتمناه في | تحرير ذلك البحث الثالث من جانب الحكماء أن قوله الثالث أن الأزل إلى آخره . | حاصله منع الملازمة لو أريد بالحادث الحادث المعين أي الحركة المعينة ومنع استحالة | اللازم لو أريد به الحادث مطلقا أي مطلق الحركة .

وتوضيحه : إن المراد بالحادث في قوله فلان ما لا يخلو عن الحادث أي | الحركات لو ثبت في الأزل لزم ثبوت الحادث في الأزل وهو محال إما فرد معين من | الحادث فلا نسلم أن ما لا يخلو عن الحوادث أي الحركات لو ثبت في الأزل لزم | ثبوت ذلك الفرد المعين من الحادث في الأزل لجواز ثبوته في الأزل بدون ذلك الفرد . | نعم لو كان الأزل عبارة عن زمان مقدر مخصوص للزم من وجود ما لا يخلو عن | الحوادث فيه وجود جميع الحوادث فيه فيكون ذلك الفرد المعين فيه البتة وليس كذلك | لأن الأزل عبارة عن عدم الأولية أو عن استمرار الوجود . ولا شك أن عدم أولية ما لا | يخلو عن الحوادث أو استمرار وجوده لا يستلزم عدم أولية الحادث المعين فيه أو | استمرار وجوده . وأما الحادث مطلقا أي فرد منتشر منه فالملازمة مسلمة لكن استمالة | اللازم ممنوع لأن ما لا يخلو عن الحوادث أي الحركات الحادثة مثلا لو كان في الأزل | يكون مطلق الحركة أي فرد منتشر منها في الأزل البتة ولا ضير في أزليتها فإنهم قائلون | بأزلية الحركات الحادثة ويقولون إن معنى أزليتها أنه ما من حركة إلى آخره ولا شك أن | الحركة المطلقة أزلية بمعنى عدم الأولية واستمرار الوجود أيضا . فقوله إنما الكلام في | الحركة المطلقة أي إنما أردنا بالحادث في التالي الحركة المطلقة لأن كلامنا فيها وهي | أزلية عندنا فاستحالة اللازم ممنوع . فحاصل قوله فالجواب أنه لا وجود إلى آخره | واضح ولائح .

صفحه ۵۷