يعني أن اختلاف الدارين دار الكفر والإسلام إنما يؤثر في الحرمان مطلقا في حق الكفار أما في حق المسلمين فإنما يؤثر قبل الهجرة أما بعد الهجرة فلا يؤثر حتى أن الداخل في دار الحرب تاجرا أو أسيرا يرث فمن هو في دار الإسلام بخلاف الكفار فإنهم يتوارثون في الصورة الأولى دون الثانية وفي عبارة الشهابي وغيره من المجملين هو الثاني فقط أي الداخل دارهم أسيرا فعلم أن الأسر في حقنا لا يقطع الولاية بخلافهم فإن ولاية أهل الإسلام قوية فبعدما ثبتت بالهجرة لم يظهر عليها استيلاء الكفار بالأسر لأن الإسلام بحذافيره يعلو ولا يعلى بخلاف الكفار فإنه لما كانت ولايتهم فيما بينهم ضعيفة ترتفع باستيلاء أهل الإسلام. هذا التوفيق الفويق نور من أنوار السيد السند السيد نور الهدى سلمه الله العلي الأعلى.

الإخلاص: في اللغة ترك الرياء في الطاعات وفي الاصطلاح تخليص القلب من شائبة الشرك المكدر لصفاه، وتحقيقه أن كل شيء يتصور أن يشوبه غيره فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه يسمى خالصا ويسمى الفعل المخلص إخلاصا قال الله تعالى {من بين فرث ودم لبنا خالصا} . فإنما خلوص اللبن أن لا يكون فيه شوب من الفرث والدم. قال الفضيل رحمة الله عليه ترك العمل لأجل الناس رياء - والعمل لأجلهم شرك - والإخلاص الخلاص من هذين. وإن أردت أن تعلم الإخلاص وعدمه بين الزوج والزوجة فاجمع أعداد اسم كل واحد منهما بحساب الجمل على حدة واطرح تسعة تسعة واحفظ الباقي من الكل وارقم على حدة. فإن بقي الواحد من الطرفين فبينهما إخلاص واتحاد - وإلا فالواحد مع الاثنين إخلاص - ومع الثلاثة عداوة - ومع الأربعة خصومة - ومع الخمس إخلاص - ومع الست إخلاص بالجنان - ومع السبع موافقة. ومع الثمانية محبة لا بالسرور. ومع التسعة إخلاص.

وإن: بقي من أحدهما اثنان فهما مع الاثنين من الآخر إخلاص ومع الثلاثة إلى الخمسة كذلك على اختلاف ومع الستة سرور ومع السبعة إخلاص حسن ومع الثمانية خصومة ومع التسعة إخلاص.

وإن بقي: من أحدهما ثلاثة فهي مع الثلاثة من الآخر إخلاص من وجه لكون الزوجة ذميمة الأخلاق وسوء العيش. ومع الأربعة الخصومة المفضية إلى الفضيحة. ومع الخمسة الافتراق. ومع الستة الذل. ومع السبعة الإخلاص. ومع الثمانية المحبة. ومع التسعة الافتراق بالآخرة.

وإن بقي: من أحدهما أربعة فهي مع الأربعة من الآخر الافتراق بالآخرة. ومع الخمسة عدم المحبة رأسا. ومع الستة الخصومة دائما لكونهما مرتكبين بالأفعال القبيحة. ومع السبعة الراحة. ومع الثمانية الإخلاص بالجنان. ومع التسعة عدم الإخلاص بوجه.

صفحه ۴۳