فالحكم : الذي هو جزء التصديق عند الإمام هو الإدراك المذكور لا غير . | ويؤيده أن الحكم حكمان حكم هو معلوم بمعنى وقوع النسبة أو لا وقوعها وهو جزء | أخير للقضية المعقولة وحكم هو علم بمعنى إدراكه وهو تصديق عند الحكماء وشرطه | في مذهب مستحدث وشطر أخير وتصور عند الإمام لكنه إذعاني فيكتسب من الحجة | نظرا إلى الجزء الأعظم من المبادئ فلا ينافيه اكتسابه من المعرف نظرا إلى جزء | | إذعاني فافهم واحفظ فإنه من الجواهر المكنونة . وعند الأصولين الحكم خطاب الله | تعالى المتعلق بأفعال المكلفين باقتضاء الفعل أو الترك أو بالتخير في الفعل والترك . | والاقتضاء الطلب وهو إما طلب الفعل جازما كالإيجاب . أو غير جازم كالندب . أو | طلب الترك جازما كالتحريم . أو غير جازم كالكراهة التحريمية - . والمراد بالتخيير | الإباحة - وفي التوضيح وقد زاد البعض أو الوضع ليدخل الحكم بالسببية والشرطية | ونحوهما .

اعلم أن الخطاب نوعان : إما تكليفي وهو المتعلق بأفعال المتكلفين بالاقتضاء أو | التخيير وإما وضعي وهو الخطاب بالوضع بأن يكون هذا سبب ذلك أو شطر ذلك | كالدلوك سبب لصلاة الظهر والطهارة شرط لها - فلما ذكر أحد النوعين وهو التكليفي | وجب ذكر النوع الآخر وهو الوضعي والبعض لم يذكر الوضعي لأنه داخل في الاقتضاء | أو التخيير لأن المعنى من كون الدلوك سببا للصلاة أنه إذا وجد الدلوك وجبت الصلاة | حينئذ والوجوب من باب الاقتضاء لكن الحق هو الأول لأن المفهوم من الحكم | الوضعي تعلق شيء بشيء آخر والمفهوم من الحكم التكليفي ليس هذا ولزوم أحدهما | للآخر في صورة لا يدل على اتحادهما انتهى . |

والحكم : بكسر الحاء وفتح الكاف جمع الحكمة . |

الحكمية : بضم الحاء وسكون الكاف النسبة الحكمية أي النسبة التي هي مورد | الحكم . وبكسر الحاء وفتح الكاف والميم والياء المشددة موصوفها المقدمات أو | الحقائق يقال مقدمات حكمية وحقائق حكمية . وقال السيد السند الشريف الشريف قدس | سره القياس في لفظة الحكمية تسكين الكاف لكن المستعمل تحريكها بالفتح كما في | لفظ الأرضية انتهى . ووجه القياس أن ياء النسبة ترد الجمع إلى المفرد والأصل | كالتصغير . وأنت تعلم أن الحكم بكسر الحاء وفتح الكاف جمع الحكمة كما مر في | الحكم . |

الحكمة المنطوق بها : هي علم الشريعة والطريقة . |

الحكمة المسكوت عنها : هي أسرار الحقيقة التي لا يطلع عليها علماء | الرسوم والعوام على ما ينبغي فتضرهم أو تهلكم كما روي أن رسول الله [

] | كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع أصحابه فأقسمت عليه امرأة | أن

يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا أولاد المرأة يلعبون حولها فقالت يا رسول الله أرحم | بعباده أم أنا بأولادي فقال بل الله أرحم الراحمين - فقالت يا رسول الله أتراني أحب أن | ألقي ولدي في النار قال لا - قالت فكيف يلقي الله عبيده فيها وهو أرحم بهم . قال | الراوي فبكى رسول الله [

] فقال هكذا أوحي إلي . | |

صفحه ۳۷