الحد : في اللغة المنع . وفي عرف المنطقيين الحد المميز الذاتي كما أن الرسم | هو المميز العرضي . ومدار التمام فيهما اشتمالهما على الجنس القريب والنقصان على | عدمه . ولهذا قالوا التعريف بالفضل القريب حد وبالخاصة رسم فإن كان مع الجنس | القريب فتام وإلا فناقص وتفصيل الحد التام وغيره في كنه الشيء إن شاء الله تعالى . | والحد في قولهم هذا الشيء في حد ذاته كذا مقحمة فافهم واحفظ وقد جاء الحد بمعنى | الطرف والنهاية لأن الحكماء يقولون إن حد الخط أي نهايته نقطة وحد السطح خط | وحد الجسم التعليمي سطح وبمعنى المرتبة أيضا كما قال صاحب الكشاف في تفسير | قوله تعالى : ^ ( لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) ^ أي لكان الكثير منه | مختلفا قد تفاوت نظمه وبلاغته فكان بعضه بالغا حد الإعجاز وبعضه قاصرا عنه يمكن | معارضته انتهى . وإنما يفهم منه أن الحد بمعنى المرتبه لأن الضمير المجرور في قوله | | وبعضه قاصر عنه راجع إلى الحد المضاف إلى الإعجاز لأنه المقصود بالذكر فحينئذ لو | كان الحد بمعنى النهاية لكان المعنى وبعضه قاصر عن نهاية الإعجاز يعني لم يصل إلى | نهايته وإن كان داخلا فيه أي في الإعجاز فالفساد ظاهر لأن قوله يمكن معارضته صفة | كاشفة لقوله وبعضه قاصر عنه . ولما كان ذلك البعض القاصر عن نهاية الإعجاز داخلا | في الإعجاز يكون معجز البتة والمعجز لا يمكن معارضته بخلاف ما إذا كان الحد | بمعنى المرتبة لأن المعنى حينئذ وبعضه قاصر عن مرتبة الإعجاز أي عن الإعجاز لأن | الإضافة بيانية . ولا ريب في أن ما كان قاصرا عن مرتبة الإعجاز ولم يكن منه يمكن | معارضته هذا ما حررناه في التعليقات على المطول . |

الحد التام : هو المركب من الجنس والفصل القريبين للشيء كالحيوان الناطق | للإنسان . أما كونه حدا فلكونه مانعا عن دخول الأغيار في المحدود . وأما كونه تاما | فلكونه جامعا لتمام ذاتياته . |

الحد الناقص : هو ما يكون بالفصل القريب وحده أو به وبالجنس البعيد | كتعريف الإنسان بالناطق أو بالجسم الناطق . أما كونه حدا فلما مر في الحد التام . وأما | كونه ناقصا فلنقصه لحذف بعض الذاتيات عنه وهو الجنس القريب . |

الحداد : بالكسر وفتح الدال المخففة بالفارسية ( سوكك كردن وما تم نمودن ) | وفي الشرع ترك المرأة المعتدة بالطلاق أو موت زوجها الزينة وسائر ما ذكر في الفقه . | ولا حداد على المطلقة الرجعية لأن نعمة النكاح باقية حتى تنقضي عدتها . |

الحد المشترك : ما يكون نسبته إلى الجزأين نسبة واحدة كالنقطة بالقياس إلى | جزئي الخط . وهذا مراد من عرفه بأنه ذو وضع بين مقدارين يكون منتهى لأحدهما | ومبدأ للآخر ولا بد أن يكون مخالفا لهما بالنوع . |

حدة : مصدر على زنة زنة وعدة تصريفها وحد يحد حدة كوعد يعد عدة ووزن | يزن زنة والعوام بل بعض الخواص يقرؤون على حدة بالنصب وهو غلط فاحش لأن | كلمة على حرف جر كما أن العجز بفتح العين والمشهور كسره فافتح العين . |

صفحه ۱۳