أما الجعل البسيط : فهو جعل الشيء وإيجاد الايس من الليس فأثره المترتب | عليه . هو نفس ذلك الشيء وساحته متقدسة عن الكثرة أي تعليق شيء بشيء وليس | بحسبه إلا مجعول فقط يبدعه الجاعل ويفيض نفسه ويعبر عن تلك المرتبة المجعولية | بتقرر الذات وقوام الماهية وفعليتها وأشار الجاعل الأقدس عز شأنه في محكم كتابه إلى | هذا الجعل المتقدس عن التعدي إلى المجعول إليه حيث قال وجعل الظلمات والنور . | على معنى أن أثر الجاعل تعالى وما يفضه ويبدعه أولا وبالذات هو نفس الماهية ولم | يقل تعالى وجعل الظلمات والنور موجودات . ولسان الغيب وترجمان الأسرار شمس | الدين محمد الشهير بحافظ الشيرازي قدس سره أيضا أشار إلى هذا الجعل في هذا | البيت . | |

حيث لم يقل رحمه الله ( كنبد مينا را موجود ميكرد يا كنبد مينا راكنبد مينا | ميكرد ) . |

وأما الجعل المؤلف : فهو جعل الشيء شيئا وتصييره إياه . وأثره المترتب عليه | هو مفاد الهيئة التركيبية الحملية ولا يتعلق بشيء واحد بل لا بد له من مجعول ومجعول | إليه وهذا الجعل إنما يتعلق بصيرورته إياه . وقد تبين من هذا التحقيق أن الجعل البسيط | متقدس عن شوائب الكثرة متعلق بذات الشيء فقط . وهذا هو التأخير الحقيقي في | الشيء . والجعل المركب بالحقيقة تأثير في بعض أوصافه أعني كونه شيئا آخر وهو | الموجود أو غيره . فإن قيل جعل الشيء وإخراجه من الليس إلى الايس هو جعله | موجودا أي تأثير في بعض أوصافه وهو كونه موجودا فلا جعل إلا الجعل المركب . قلنا | إن أثر الجعل البسيط وما يفيضه الجاعل بهذا الجعل ويبدعه أولا وبالذات هو نفس | الماهية ثم يستتبع ذلك جعلا مؤلفا للموجودية مفاده حمل الوجود على المجعول وحمله | عليه حيث يقال الظلمة موجودة والنور موجود لكن هذا الحمل والصدق ليس باستئناف | إفاضة من الجاعل أو باقتضاء من الماهية الفائضة بل بنفس استيجاب ذلك الجعل | المتقدس البسيط على سبيل الاستلزام والاستتباع . فالحصل أن تقرر الماهية وفعليتها | وإن لم تنفك عن اقتران الوجود إلا في اعتبار العقل إلا أنها مستتبعة للموجودية | والموجودية مسبوقة بها وفعلية تقرر الماهية بجعل الجاعل معيار صحة انتزاع الموجودية | بالفعل ومناط صدق حمل الموجود فتأمل .

صفحه ۲۷۷