فتقول في مثل باب بويب لأن ألفه بدل من الواو وبدليل جمعه على أبواب وأصله | بوب قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها . ثم إذا كان ثاني الثلاثي المزيد ألفا زادة | فتصغيره على فويعل بقلب ألفه واوا لانضمام ما قبلها فتقول في ضارب وعامر وصاحب | ضويرب وعويمر وصويحب ومثله نحو آدم مما ألفه مبدلة من همزتين فتقول في تصغيره | أو يدم كما تقول في جمعه أو أدم . وأما الرباعي المجرد فإنه يصغر على فعيعل كجعيفر | ودريهم في تصغير جعفر ودرهم . ثم إذا صغر اسم ثالثه أو رابعه ألف وجب قلب ألفه | ياء وإدغام ياء التصغير فيها إن كان على أربعة أحرف وذلك نحو كتاب وغلام ومفتاح | ودينار فتقول فيها كتيب وغليم ومفيتح ودنير . ومثله ما ثالثه أو رابعه واو كعمود | | وعصفور فتقول فيها عميد وعصيفر بالقلب . وإذا كان الاسم على خمسة أحرف حذفت | الخامس كقولك في سفرجل سفيرج . وإن شئت حذفت رابعه فقلت سفيرل وإن شئت | عوضت الياء بدل الجيم أو اللام فقلت سفيريل وإن شئت قلت سفيرجي . |

التصريف : في اللغة التحويل مطلقا أي تحويل أي شيء كان لفظا أو غيره . من | حال إلى حال . وفي اصطلاح علماء الصرف تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة | ليحصل بنفس تلك الأمثلة معان متفاوتة لا تحصل تلك المعاني إلا بتلك الأمثلة والمراد | بالأصل الواحد المصدر عند البصريين والفعل عند الكوفيين والمراد بالأمثلة الصيغ وبين | المعنيين عموم وخصوص مطلقا . ( ف ( 26 ) ) . |

التصرف : الزيادة في العمل والمشقة فيه والقدرة عليه . قال أصحاب التصريف | أن باب الافتعال للتصرف يعني لإفادة أن الفاعل حصل الفعل بزيادة العمل والمشقة فيه | نحو اكتسب . ومعنى الكسب تحصيل الشيء على أي وجه كان ومعنى الاكتساب | المبالغة والاعتمال فيه ومن ذلك قوله تعالى : ^ ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) ^ . وفيه | تنبيه على لطف الله تعالى بخلقه فأثبت لهم ثواب الفعل على أي وجه كان ولم يثبت | عليهم عقاب الفعل إلا على وجه مبالغة واعتمال فيه . |

التصحيح : إزالة السقم من المريض . وعند علماء الفرائض إزالة الكسر الواقع | بين السهام والرؤوس . وبعبارة أخرى هو أن يؤخذ السهام من أقل عدد يمكن على وجه | لا يقع الكسر على واحد من الورثة بأن يجعل الأجزاء المكسورة أعدادا صحيحة لا | كسر فيها وهذا معنى تصحيح الكسور . ومتى يخرج الحساب من الأقل لم يخرج من | الأكثر فإن خرج من ثلاثة لم يخرج من ستة . |

التصحيف : تغيير اللفظ والمعنى . |

تصور الملزوم يستلزم تصور اللازم : في اللازم البين بالمعنى الأخص . فإن | قيل لا نسلم الاستلزام لجواز أن يكون لذلك اللازم لازم آخر وهلم جرا فيلزم عند | تصور الملزوم تصور أمور كثيرة وليس كذلك قلنا إن تصور الملزوم إنما يستلزم تصور | اللازم المذكور إذا كان تصور الملزوم بطريق الأخطار أي بالقصد والذات لا مطلقا | يعني إذا تصور الملزوم قصدا فعند ذلك يكون اللازم متصورا كما إذا تصور النار قصدا | تكون الحرارة متصورة والحرارة أيضا ملزومة للإحراق هوو ملزوم للهلاك لكن لا يكون | كل واحد من الإحراق والهلاك متصور الآن الملزوم أعني الإحراق والهلاك غير متصور | قصدا ولو كان ذلك الاستلزام مطلقا للزم انتقال الذهن من ملزوم واحد إلى لازمه وإلى | لازم لازمه بالغا وابلغ فافهم ففيه ما فيه . |

صفحه ۲۰۴