دماء على بوابات العالم السفلي: دراسة أثرية حضارية
دماء على بوابات العالم السفلي: دراسة أثرية حضارية
ژانرها
جستجوهای اخیر شما اینجا نمایش داده میشوند
شماره صفحهای بین ۱ - ۱۱۵ وارد کنید
دماء على بوابات العالم السفلي: دراسة أثرية حضارية
زینب عبد تواب ریاض d. 1450 AHدماء على بوابات العالم السفلي: دراسة أثرية حضارية
ژانرها
13
ويعتقد خزعل الماجدي أن ظهور الشامان في هذا العصر كان حاسما في العقيدة الدينية وقد ارتبطت به طقوس وممارسات شعائرية كثيرة، فربما كان مسئولا عن عمليات الدفن الشعائري وتوصيل المتوفى في رحلته إلى العالم الآخر وقد يأتي هذا كله ليس بسبب التقمص السحري للشامان بل بسبب القوة الروحية التي يمثلها الرجال الذين كانوا مؤهلين لأن يكونوا شامان عصورهم
14 (شكل
1-2 ).
شكل 1-2: إعادة تخيل يبين شامان من لاروكي سانت كريستوف (دردوني)، فرنسا.
وبصفة عامة كان الحيوان والشامان قد شغلا الجزء الأعظم من تفكير إنسان العصر الحجري القديم.
15
هذا إلى جانب المرأة التي تمثلت في العديد من الأحيان بتمثيلات تشير إلى الإلهة الأم؛ ومن ثم فقد وعى الإنسان بوجوده أكثر وأصبح أكثر اهتماما بالخصب الجسدي والولادة والتكاثر لأنه أمر لا يقل أهمية عن الغذاء فكلاهما يضمنان بقاء العنصر البشري على سطح الأرض.
16
الدفن والعودة للرحم
صفحه نامشخص