وله قاعدة جليلة في وجوب الاعتصام بالرسالة، وأنّ كلّ خير في العالم فأصله متابعة الرّسل، وكلّ شرّ فمن مخالفتهم، إما جهلًا أو عمدًا (^١).

وقاعدة في تحزيب القرآن وما يتعلق بذلك وما ورد فيه من الآثار (^٢).

وقاعدة في الكلام على الممكن.

وقاعدة في ذبائح أهل الكتاب (^٣).

وقاعدة في تعليل الأفعال (^٤).

وقاعدة في الكلام على العِدَد.

وله رسائل تشتمل على علوم كثيرة منها:

رسالة كتبها إلى الشيخ نصر المَنْبِجي (^٥)، تسمى «المصرية» (^٦).

ورسالة كتبها إلى الشيخ شمس الدين الدِّباهي تسمى «المدنيَّة» (^٧).

(^١) وهي في «مجموع الفتاوى»: (١٩/ ١٩٣ - ١٠٥). وفيه رسالة أخرى أيضًا (١٩/ ٦٦ - ٧٥) بعنوان: «الاكتفاء بالرسالة والاستغناء بالنبي عن اتباع ما سواه».

(^٢) لعلها ما في «مجموع الفتاوى»: (١٣/ ٤٠٥ ــ ٤١٦).

(^٣) ذكره ابن رشيّق (ص ٣٠٦).

(^٤) قال ابن رشيّق (ص ٢٩٦): «جواب في تعليل مسألة الأفعال، نحو ستين ورقة».

(^٥) «نصر» سقطت من (ب، ق)، و(ك): «المنيحي» تحريف.

(^٦) هذه الرسالة تأخرت في باقي النسخ على التي تليها. ذكرها ابن رشيّق (ص ٣١٠) ولم يذكر إلى من أرسلت. وهي في «مجموع الفتاوى»: (٢/ ٤٥٢ - ٤٧٩).

(^٧) ذكرها ابن رشيّق (ص ٣١٠) ولم يذكر إلى من أرسلت. وهي في «مجموع الفتاوى»: (٦/ ٣٥١ - ٣٧٣). وحققها مفردة د. الوليد الفريان.