والوجه في ذلك ما روينا عن النبي صلى الله عليه وآله وقد قال تعالى [ ]"يايها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا "ولم يشرط الإمام [55]أن قيل أن الإجماع من أهل البيت عليهم السلام على أن الجمعة لا يجب إلا بالإمام أعظم .قلت لم نقل عن كل أهل البيت عليهم السلام ذلك لا ريب قد نقل عن أحاديثهم وإنما الحجة في إجماعهم والإجماع ولا تحقق إلا بالقول . أن قيل أن النبي صلى الله عليه وآله قال لا تؤمن فاجر يومنا ولا تصلي مؤمن خلف فاجر قلت عام والعام يجوز تحصيصه فتحصص هذا العام بصلاة الجمعة وقد روينا أن لا ما مبسن الحسن والحسين عليهما السلام كانا يصليان خلف معاوية من طريق الإمام الباقر عليه السلام أن قيل أن النبي صلى الله عليه وآله "قال أربعة إلى الولاة الحد والجمعة والتي والصدقات .قلت لا ريب أنهم أولى بهذه في وقتهم فإن كان في غير وقتهم فأين الدليل وقد نسيت أن عند المخالف أنه لا يجوز إقامة السيد الحد على عبده وأن لم يكن إمام . وقد روى عن القاضي شمس الدين جعفر بن أحمد " رحمه الله أنه يجوز أخذ الصدقات كرها في غير وقت الإمام وكذلك روى عن الشيخ ابن الفضل بن شروين . وقد ذكر السيد الإمام الناصر شرف الدين الحسين بن محمد مدى الله روحه جواز أخذ ألفي للمسلمين إذا لم يكن في الوقت إمام وقال بلى خلاف . وجه أخر أن النبي صلى الله عليه وآله قال له إمام عادل أو جاء ولا يجوز أن يكون الإمام الأعظم جاء وليس لهم أن يقولوا المراد به أن يكون جايزا في الباطر لأني أقول الآ تكاليف علينا في الواطن دليله قول النبي صلى الله عليه وآله المراد أنين بن نهتك هل شفقت عن قلة لما قتل وقال يشهد الشهادتين عن صدق أو كما قال فلا فايدة لقول النبي صلى الله عليه وآله أو جايز إذا كان المراد المخالف لا ريب أن الجمعة اختصت تفصيله دون سائر الأيام فكان لها حكم مخالف لسائر اليام في حوان الصاده . خلف الجايز فأنا قد روينا في فضل يوم الجمعة أثارا كثيرة واخبارا عظيمة منها ما ريونا من طريق أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت ليلة أسري بي تحت العرش سبعين مدينة كل مدينة مثل وبناكم هذه سبعين مرة مملؤة من الملائكة يسبحون الله ويقدسونه ويقولون في تسبيحهم اللهم اغفر لمن شهد الجمعة اللهم اغفر لمن اغتسل يوم الجمعة . ومن طريق أنس أيضا قال ابطا علينا رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم فلما خرج قلنا لما احتبست قال ذاك أن جبريل عليه السلام أتاني بهيكة المرة البيضاء فيها نكتة سوداء فقال أن هذه الجمعة فيها خير لك ولا مثل مقدارها اليهود والنصارى فاخطوها قلت يا جبريل فما هذه النكتة السوداء قال هذه الناعة إلى يوم الجمعة لا يوافقها فلم سال الله فيها خير إلا اعطاه إياه وأجزل له مثله يوم القيامة وصرف عنه من السوء مثله فإنه خير الأيام عند الله وان أهل الجنة يسمونه يوم المزيد قلت يا رسول الله وما يوم المزيد ثم أني الخير إلى أن قال فيقول الله تعالى لعباده سلوا فيقولون نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم فاسالوا فيسألون مناهم فيعطهم الله ما شاؤ واضعافها فيعطيهم الله ما عين رأت ولا أذن [56]سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم يقول ألم نجزكم وعدي واتم عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي ثم ينصرون إلى غرفهم قلت يا جبريل وما غرفهم قال من لؤلؤة بيضاء أو ياقوتة حمراء أو زبرجدة خضراء فقدره منها بوابها فيها ازواجها مطردة فيها انهارها . ومن طريق أنس قال قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم أن ليلة الجمعة ويوم الجمعة أربع وعشرون ساعة الله تعالى في كل ساعة ستمائة الف عتيق من النار . من طريق ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا كان يوم الجمعة امر الله سبحانه ان ينصب على باب البيت المعمور منير فيجتمع الملائكة الكروفتون فيونك جبريل ولو لم ميكائيل ويصلون خلفه فإذا فرغوا تقدم جبريل ويقول اللهم اجعل ثواب أذاني لمؤذني أمة محمد ويقول ميكائيل اللهم اجعل ثواب إمامتي لأئمة أمة محمد ويقول الملائكة اللهم اجعل ثواب صلاتنا للمصلين من أمة محمد فيقول الله تعالى وانا اولى بالجود اشهدكم أني قد غفرت ذنوب مذنبي امة محمد ينفرن إلى الجمعة القابلة . ومن عن طريق النبي صلى الله عليه وآله أنه قال ان في الجنة جارية تسمى لعبة فضلها بالحسن .والجمال كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ماذ كان يوم الجمعة يميط الحور العين فقدرن على الراسي من درر وجوهر فيرفعن أصواتهن بالتهليل والتسبيح والتكبير والتحميد والثناء على رب العالمين حتى إذا صلى الظهر يوم الجمعة أشرف نور من تحت العرش فترفعن رؤوسهن يقلن يا رضوان ما هذا النور الذي غشانا فيقول رضوان يا خير حسان هذه لعبة قد أقلت عن يمينها سبعون جارية يحملن حليها وعن يسارها سبعون جارية بيد كل جارية مجمرة من خلفها سبعون جارية يحملن ذايبها حتى تقعد على منبرها ومنبرها من نور فترفع صوتها بالتسبيح والثناء على رب العالمين حتى إذا صلى العصر من يوم الجمعة قامت على منبر من نور فترفع صوتها بالتسبيح والثناء على الله وكشفت عن ساقيها فيقول الحور العين يا لعبة غطي ساقيك فلو عرف بنو ادم من حسنك ما عزمنا لما تواكلهم شوقا غليك فأخبرينا لمن أنت فتقول أنا لأول من يدخل المسجد من يوم الجمعة واخر من يخرج من المسجد ثم ترجع إلى مكانها إلى الجمعة الثانية . وأما اشتراط الخطبة فهو إجماع ولم يروا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى الجمعة إلا وخطب .واما اشتراط أن يكون المصلون ثلاثة فالوجه في ذك ظاهر الاية فإنه عز وجل خاطب جمعا والجمع الحقيقي ثلاثة ويفاصل مسائل الجمعة في كتب الفقه فضلها عن الإمام المرشد بالله عليه السلام بالإسناد المتقدم عن أبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومن قرأ سورة الجمعة أعطي من الأجر عشر حسنات قال بعدد من أتى الجمعة وبعدد من لم يأتها في أنصار المسلمين [57] وعن عطاء بن السايب [ ] عن ميسرة [ ] قال هذه الأية "يسبح لله ما في السموات وما ي الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم "في التوراة سبعمائة أية .

(سورة المنافقين مدنية إجماعا)

صفحه ۸۹