وقد يحذف المخصوص إذا علم مثل: { .. نعم العبد .. } و{ .. فنعم الماهدون}،

وقول المصنف: وشرطه مطابقة الفاعل

محمول على أن يكون الفاعل ظاهرا، أما إذا كان مضمرا نحو: (نعم رجلا زيد) فلا يكون الفاعل إلا مفردا، ولذلك استتر، ومع ذلك يجب فى المخصوص أن يطابق التمييز إفرادا، وتثنية، وجمعا، وتذكيرا، وتأنيثا.

ويمكن أن يقال: هو وإن كان مفردا فى اللفظ فلابد من أن يقدر بمثنى أو مجموع مما يكون لفظه مفردا نحو: الشأن أو الأمر فيستقيم حينئذ ظاهر كلامه.

الشرط الثانى: أن يكون متخصصا نحو: (نعم الرجل زيد)، و(نعم القول أمر بمعروف ونحو ذلك.

الثالث: أن يصدق عليه الفاعل فلا يجوز: (نعم الرجل الحجر).

الرابع: أن يكون أخص من الفاعل، ولا يجوز أن يكون أعم، ولا مساويا (¬1)، لا تقول (نعم الرجل الحيوان) ولا (نعم الرجل الإنسان).

[قوله] (¬2): وقد يحذف المخصوص إذا علم مثل: (نعم العبد) (¬3)

أى: [هو] (¬4)، و{ .. فنعم الماهدون} (¬5) أى: نحن، والحذف على ضربين:

أحدهما: أن يحذف كله كهاتين الآيتين، والثانى: أن يحذف، ويبقى متعلقه نحو: { .. بئس مثل القوم الذين .. } (¬6) على الوجه الأول (¬7)، ونحو:

صفحه ۱۶۳۹