وشرطه: مطابقة الفاعل، و{ .. بئس مثل القوم الذين كذبوا .. } وشبهه متأول أحدها: أنه يسلم فيه إشكال العائد.

وثانيها: أنه يلزم من كون ما قبله خبره الإخبار بالإنشاء، وهو قليل يحتاج إلى التأويل.

وثالثها: أن فى كونه خبرا لمبتدأ محذوف تكثيرا للجمل، وتفسيرا بعد إبهام، ونيابته عن جملتى السؤال والجواب بأخصر لفظ، وذلك معنى مقصود لا سيما فى باب (نعم) و(بئس)؛ لأنهما وضعا [للمبالغة] (¬1).

قوله: وشرطه إلى قوله: وقد يحذف.

اعلم أن للمخصوص شروطا:

الأول: مطابقة الفاعل فى إفراد، وتثنية، وجمع، وتذكير، وتأنيث، تقول: (نعم الرجل زيد)، (نعم الرجلان الزيدان)، (نعم الرجال الزيدون)، (نعمت المرأة هند)، (نعمت المرأتان الهندان) (نعمت النساء الهندات).

فإن جاء ما ظاهره خلاف ذلك تؤول نحو قوله تعالى { .. بئس مثل القوم الذين كذبوا .. } (¬2) وله تأويلان (¬3):

أحدهما: أنه على حذف مضاف تقديره: (مثل الذين كذبوا)، و(مثل الذين كذبوا) هو المخصوص.

الثانى: أن يكون (الذين) صفة للقوم، والمخصوص محذوف، تقديره: (مثلهم)، وضعف هذا من حيث إن فيه وصف ما يضاف إليه فاعل (نعم)، والوصف فيه تخصيص، والتخصيص ينافى الإبهام، ولذلك منع الجمهور (¬4) وصف فاعلها.

صفحه ۱۶۳۸