والدارقطني أن حمادا أخطأ في رفعه (١) وأن لم الصواب وقفه على عمر بن الخطاب، وأنه هو الذي وقع له ذلك مع مؤذنه وأن حمادا انفرد برفعه لكنه قد (أ) وجد له متابع. أخرجه البيهقي (٢) من طريق سعيد بن زربيّ (٣) وهو بفتح الزاي وسكون الراء بعدها باء موحدة ثم ياء كياء النسب فرواه عن أيوب موصولا لكن سعيد ضعيف ورواه عبد الرزاق (٤) عن معمر عن أيوب أيضًا لكن أعضله فلم يذكر نافعا ولا ابن عمر، وله طريق أخرى عن نافع عن الدارقطني (٥) وغيره اختلف في رفعها، ووقفها أيضًا من طريق أخرى مرسلة (ب من طريق يونس بن عبيد وغيره عن حميد بن هلال وأخرى من طريق سعيد عن قتادة مرسلة ب) ووصلها أبو يوسف (٦) عن سعيد بذكر أنس، وهذه طرق (جـ) يقوي بعضها بعضا.

وقوله: "فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم" هذا تمام الحديث.

وقوله: "وكان رجلا أعمى" .. إلخ: مدرج في لفظ البخاري .. بزيادة قال:

(أ) ساقطة من جـ.

(ب-جـ) كل منهم ساقط من جـ.

(١) سنن الترمذي ١/ ٣٩٤، علل الحديث ١/ ١٤، التحقيق ٢٤٦، حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقة عابد أحد أئمة المسلمين، قال البيهقي: لما طعن في السن ساء حفظه فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، ومسلم اجتهد في أمره، وأخرج من أحاديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وإذا كان الأمر كذلك فالاحتياط أن لا يحتج بما يخالف به فيه الثقات وهذا الحديث من جملتها .. نصب الراية ١/ ٢٨٦ التقريب ٨٢، الكواكب النيرات ٤٦٠. قلت: سقت تخريجه في ح ١٤٧، وتكلم الشارح هنا على طرق الحديث فليحرر.

(٢) سنن البيهقي ١/ ٣٨٣.

(٣) سعيد بن زربي أبو عبيدة، البصري، وقبل أبو معاوية، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة. الضعفاء ٢٩٣، الميزان ٢/ ١٣٦، التقريب ١٢١.

(٤) المصنف ١/ ٤٩١ ح ١٨٨٨.

(٥) الدارقطني ١/ ٢٤٤، ٢٤٥.

(٦) الدارقطني ١/ ٢٤٤، ٢٤٥.