============================================================
الاريفات لكشب انوار القدسيات بحسب هيات و ملكات مكتسبة تتلبس في الأخرة بصور يناسبها و يحشر معها كما قال تعالى * يوم ينفخ فى الصور فتاتون أفواجا) و لنا في تصحيح ذلك بيان لطيف ذكرناه في بعض المسفورات، و اعتبر ذلك في الجسم يث يتشفص بالمادة الشخصية العنصرية على قولهم و بالمادة الشخصية الكلية عند بعض فيتشفص الصورة والجسم لامحالة مسع أن ذلك الجسم يتنوع بهذه الأنواع الموجودة". فحشر الخلائق حسب الأعمال والملكات، فلقوم على سبيل الوفود ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا) ولقوم على سبيل التعذيب * ويوم يحشر أعداه الله الى النار"" ولقوم كما قال: ويحشر يوم القيامة أعمى)* ولطائفة كما قال: (ونحشر المجرمين يومثذ زرقام " ولقوم (إذ الأغلال فى أعناقهم والسلاسل يحبون ثم فى النار يسجرون، ولجماعة على سبيل التعظيم كقوله: (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدبن8وقال: (ادخلوها بسلام آمنين) ولقوم كما قال: ( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه تم فى سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه)1.
و بالجملة كل الى غايته ا1و متتضى عمله و ملكاته وإلى ما يحبه و يهواه فقد ررد: "لو أن أحدكم احب12 حجرا لحشر معه" لقوله تعالى: (انكم وما تدون من دون الله حصب جهنم)13 فان تكرر الأقاعيل يوجب الملكات، وكل ملكة تغلب على نفس فإنها تتصور بصورة تناسبها (تل كل يعمل على شاكلته 14 فان15 الأبدان الأخروية - لشدة قبولها للصور كما بيتا - قوالب للتفوس بملكاتها وصفاتها النفانية قال : "يحشر الناس على ا1نياتهم" وقال: "يحثر بعض الناس على صورة بمسن عندها القردة و ا. من قوله: *و لناه إنى هنه لبس من كلام صدر الدين الشبرازك: . النا 18.
مريم:86 8. الزمر. 33.
7.فافر: ال.
11 الأسار خاية سيه.
4 الحر: 46 13. الأنباء 18.
12. الاسعار. و يهواء حتى انه لر آحت احد.
15.ن: لأن.
11 الاساد: * صور 1 الاسراء84
صفحه ۳۰۲