00
صفحه ۱
============================================================
تزغر خزائن مكتباتنا بالمخطوطات القيمة التي تضم تقالة ثرة لايران الاسلامية، ال و هي لي جوهرها مآثر العلماء والتوابغ العظام والتي تمثل هوئتنا نحن الايرانهين. وإن المهتة الملقاة على عاتق كل جمل آن يبجل هذا التراث الثمين و يبذل قصارى جهده لاحياثه وبثه للتعرف إلى تاريخه وثقالته وآدبه وماضيه العلمي ال و رغم جميع الجهود التي بذلت خلال العقود الأخيرة لاكتشاف الكنوز المخطوطة لتراث هذه الأرض والتحقيق والبحث اللذين انصبا في هذا المضمار، ونشر مثات الكتب والرسائل القيمة، هإن الطريق مايزال طويلا حيث توجد آلاف الكتب و الرسائل الخطوطة المحفوظة لي المكتبات داخل البلاد وخارجها مما لم يمتم اكتشافه و شره.
كما أن كثيرأ من النصوص التراثية ورغم طبعها عدة مرات لم ترق إلى مستوى الأسلوب العلمي المتوخى للنشر، بل هي بحاجة إلى إعادة تحقيقها وتصحمعها.
ان إحياء ونشر الكتب والرسائل المخطوطة هو الواجب الملقى على عاتق المحققين والمؤسسات التقالية، وانطلاقأ من هذا الواجب بادر كل من مكتبة ومتحف ومركز الوثائق جلس الشورى الاسلامي ومركز تشر التراث المخطوط اللذين أشسا تحقيقا اذا الهدف المنشود للقيام مما بتصحيح وتمقيق ونشر جوعة قيمة من النصوص الترائية التي خلفتها الأجمال على مر الأيام بأسلوب علمي دقيق وتقديها إلى النخبة المثقلة لى العالم الاسلامي بعامة والجتمع الابيراني بخاصة في حلة جدهدة وثوب
صفحه ۲
============================================================
لهرس الموضوعات 18 .
قدمة الحقق مقدمة الأربعينيات لكثف أنوار القدسيات..
لرسالة الأولى: ووع اللصلاة000..
القدمه001.
الدرحة الأولى: لهي القيام ......
الدرحة الثالية: في الركوع..0...
الدرجة الثالثة، هي السجود0..
فذلكة: بيان آخر هي أسرار الصلاة وأركانها الثلاثة...0 تتوير: في تأييد ما تقدم....
وان: لي بيان المراه من عرش الرحدايية000000.
تذهمل: لي لوله تعالى: يوم يكشف هن ساى ويدهون إلى البود.0000.
ايماض هي اشتمال التبيمات الأربع على التوحيدات الثلاثة 00000 حكمة إلهية، في شرح حديث، ان رئله بصلج000.
تتيق هرفاني: في ان ترتيب الترحيدات الثلاثه لهي صلاة الرح...0.
تقديس: في بيان سرقيام التبيمات لي الصلاة قام سوره الحد،000 تحقيق ليماني: في أن توحيد الذات هو التوهمد الغالصي .....
بور مر ير تى لذا درمليو وهد النعد ى نورالى...
سر كدسي: في أن الصلاة هي مراتب تجلبات هلي للمصلي.....
بثام، وجه تسسية التسبيمات الأربع بالباقيات الصالحات.00 خاتمه، هي النية..0...0..
الرسالة الفانية: اشارة وبضارة لي حويةة اغتلاى الوافع لي القراهات لسبع..
مقدمة: إشارة إلى الآراه لهي الأحبار الشي وردت من أن الآية.....
اشارة ا: لكل حقيقه من الحقالق العقلية أحدية لاتثلم بوجه من الوجوه.00.
اشارة 2: للمقائق العلمية ثثرلات شتى..
اشارة 3: للنبي والوصي اتاع جمعي للمواد الجرئية التي تحث يلهما 000.
اشارة م هي تقاوت مظاهر الأسماء من النبي والإمام والرهايا وتخالف مقعضاها..
إشارة 18 هي اختلاف درجات الرهايا حسب اختلالهم هي التابعة للني...
اشارة 6: سلطان النج يغلب كل سلطان .0.......
بشارة ا: تنزلات الحقائق العقلية تختلف باختلاف النشآت والمواطن......
صفحه ۳
============================================================
لارمينيات لكثف أنوار المقدسيات بشاره 6: معنى نزول القرآن هلى سبعة أحرف....
بشارة 3: اختلاف القراءات لايضر بحجية الحقائق الكلامية الالهية0.
24 بشارة 4: سيب جية كل واحد من القراهات.0.
بشارة 5: نقل رواية في تأييد القول بطؤر الكلم الطيب....00.
الرسالة اللقالفة: الفواثد الرضوية 00.
المقدمه: هي ذكر الخبر وتوضيح الفاظه ميا ينعقر إلى الشح.....
71 .
الفائدة الأولى: تقصيل القول ني الكفر و الإيمان .....
الفائدة الثانية: في تحقيق الجواب الثاني وكشف حقائقه.0...
المحت الأول: في أنه سأل هن الواحد المثكثر....
المبحت الثاني: في آنه سال عن المتكثر المتؤعد......
ايساض: في سر التعبير عن العقل بالواحد المتكثر.
ايقاظ : في العقل والفس وسر التعبير عن العقل،.......
تبيه: نقل ما روي هن أمير المؤمنين في النفس.....
تيين: في شرح كلامه........
60 تشييد: نتل رواية أخرى عن أمير الطو منين في النفس.......
توضيح ما لهي الفاظ هذا الخر من الايهام والإشكال 0 ايضاح: في شرح الخبر.......
المبعث الثالث: في آنه سأل هن الموجد الموهة.....00.
المبعث الرابع: في انه سأل هن الجاري المنجمد...0...0.
البمث الخامس: في آنه سال عن الناقص الزائد..
الفائدة الثالثة: في تحقيق جواب الامام عن هذه الأسئلة و.0....
19 السطلب الأول: شرح قوله ط. بينا أنت أنت، صرنا نحن تعن0000 11 تذييل تحقيني وتدقيق مطقي: ايضأ في شرح قوله.......
112110 الطلب الثاني: في تطبيق الجواب هلى الأسثلة المذكورة ...
قذلكة: لي محضل ما سق......
خاتمة: في آنه يمكن جمل كل من الجوابين هن كلا السؤالين......
وة: في وجوه حلط هذه الأرار عن فير أهله 00 الرسالة الرابعة: هرقلة الأسرار وهعراج الأنوار ....
صفحه ۴
============================================================
رس الموفومات الدرجة الأولى، وهي مبتنيه على قواعد هقلانيه وأصول برهانية000.....
فاعدة ا: اشارة إجمالية إلى العتل والنفس والهيولى و.0.....
قاعدة ا. شؤون العقل والنفس والطيعة0000...
قاعدة 3. في اتبات تجره النفس000...
قاعدة : في كيفيه الفعل المنسوب إلى الصورة الطميية 0.
قاعدة 5: البلان من لوازم الطبيعة الجسمية الثاعة لها.00..
قاعدة 6 هي الحركة ورد القول بالحركة الجوهرية....
قاعدة 7. في الزمان....
قاعدة از في المتحرك......
قاعدة 8: في إنبات السيلان للطبيعة من طريق اللم0...،..
قاعدة 10: في آن الحركات تبعث من النفس الكلية أو الجرئية....
الدرجة التانية. وهي ممتوية هلى فوائد حكية وأصول يقينة000.
فائدة ا: في الوجود والعاهية..
فائدة ا: في الماهية وأحكامها ....
لائدة 3: في الوحدة والكثرة وسب التكفر والتغخص..
لايدة 4: لي سبب تشخص المادة وكفيفه 01000.
فائدة 8: في الششفص...
ساح: لي الفرق بن طريق معرلة صدور المتفير هن الثابت0.0000 المرقا: الأولى: لي كيفية صدور المتهير هن الثابت......
تدنيب تمقيتي: لي سبب اهتراز النفس واللشعرار البدن هداية لهيها دراية: اشارة إلى آثار المضاهاة0 تتيم: لكل شيء مثال ومثال الحركة هو الشوق المرقاة الثابية، في كيفية ربط الحادث بالقديم .....
تذكرة هي انه أذا رفع وهود الكلي من التادة لم يق له رجوه أصلا .:::: تبصرة: وجود الكلى فى فرو هو وجوده بتامه0.
بصارة: لي الوجود الالهي والطبيعي...
توير: في كينية حدوث الوجود الالهى واللمي.
ممراح: في بيان حدوث العالم ...
مقدمة هي العالم وحدوثه ونقد الآراء فيها0...
نور ايماني: في عالم المشال واثباته.......
تحقيق مال، في كينية اتصال العوالم الثلات بضها ببعض...
صفحه ۵
============================================================
الأرحنهات لكشف أنوار القدسهات 115 تأييه إلهي: في إتيات هالم المثال من طريق النتقل......
146 تذييل: رأي صاحب اثولوجيا في عالم المثال.....
تفريع: العوالم الثلات مثقاربة الآفاق متحاذية العراتب.00..
148 خلاصة: في الزمان وآقسامه. ....10..
نور هرفاتي: في آن وجود كل شيء مبوق همادة وآن الجسم.........
فذلكة: في تفصيل القول بمبوقية وجود كل شىء:.
152 هاية: العالم الجسماني بجميع أجزائه سيالة الذات متحركة الجهات......
يتاظ في تقريب بعض الاصطلاحات في مراتب العلوم ..
تيه: في حدوث العوالم الثلات.
خلاة بن ما صق 000 15 الوسالة الخامة للنفحات اللوية والخواطر الإلهامية 159 نفعة ا: نفي القول بأصالة الوجود.
تفعة 2: في الماهية وأنها هي الذات والأصل .00.0.0.
116 نفعة * المامية هى الجعول بالذات، والوجوة مجعول بالعرض.0 تفعة ): الوجود للطبيعة بالدات وللأفراد بالعرضر: نفعة 5: في كيفيه وجود الكلي في الأفراد. ..0....
نفحة 6: في كيفية وجود الكلي في الطبائع الكلية ..
نفحة ل: في درجات الاتسان الثلاثة من المتلي والنفسي والطبيي...
نفعة ازفي الإنسان العقلي....
نفحة 8: في الأنسان النفسي نفحة 10: في الانسان النفسي ايضا.....
16 فحة 11: في آن كل إنسان عالم معليل......
165 نفحة 12: في تعريف الإنسان المقلي والتفي واللبيعي...
نعه 13. بحث تفصيلي لهي كينية وجود الكلي....
نفعة 4ا: تنمة الكلام لهي كينية وجود الكلي:....
نفة 15: العاله معدث.0.
نفحة 16: اثبات حدوت العالم من طريق كيفية وجود الكلي....
118 تقعه 17: تأويل الأنهار الأربعة لهي قوله تعالى: فيها أنهار...
119 .
ختام: تفسير قوله تعالى و أوحى ربك إلى النعل......
صفحه ۶
============================================================
هرس لموضوهات الرسالة السادسة. الأنولر اللنسرة0 النور الأول، لهي الهيولى وأحكامها....
لتوح ا: في الهيولى والصورة والجم00000 فتوح ا.كل سابق مادة للاحق......
توح 3: لي بيان تجرد الهيولى....
لتوح ا وجه أن الهيولى كل شىء بالقوة .......
فتوح5 الهيولى قد صدرت هن العقل الأول..0.....
لتوح 6. ايضأ في أن الهيولى معلولة للعقل الأول......
النور الثاني: فهي الصورة وليه لمتوحات...0.....
وح 7: البم مملول لفس مجرهة،000 179 .
فتوح 8 القول الوسط في الجم.00000.
توح 9: في كينية فبول الهيولى الصورة الجسمية ......
توح 10. في الصور الفلكية وكيفية تكوها.....
تتوح 11: تشخص الهيولى إنما هو بفاعلها 0000...0 لتوح 2ا: تشغص الصورة الأولى بفاعلها مع شركة من الهيولى الأولى.......
فقوح 13: لي تشخص الجم....
لتوح 4ا: ايضأ في تشطص الجسم0000 فتوح 10: العالم باسر: كرة واحدة شخصية.000.
هتوح 16؛ هي إثبات الخلا.....
فتوح 17: ايضأ في إتبات الغلأ.......
فتوح 18: زيادة بيان هي اثبات الخلأ.0000.
فقوح 19: في الوضع.....
فتوح 20:في إثبات عالم المثال.......
188 فتوح 21: هي الجسم الأول ودحانية الماء ...
فتوح 26. الفرفى بين الصور السماويات وصور الاسطقسات.0000..
النور الثالث: في الفس وفيه لثوحات..00....
18 لتوح 23: هي القوة وأقسامها..
لرح 21: كيفية فيام الأمور المادية بموادها وفواعلها....
فتوح 5ا: تبيان آخر....
فتوح 26: كل سابق ماده او كالمادة للاحقى،....
فترح 27: هي افسام الصور من الإرادات الجزئية والتعثلات العقلية والإبداع...،.،..
صفحه ۷
============================================================
الار عيات لكشف أنولر القدسيات 19910 فتوح 28: كيقية الرجوع من السلسلة البدوية إلى اللسلة العودية 0...
19 فتوح 29: في مراتب النفس والعقل...
141 00 فتوح 40: الصور الأخروية وهيولاها.0...
142 01 تذييل: شرح حديث نبوي وفيه إشارة إلى الصور الأخروية وهيولاها.0.
197 ..
الرة السابة: للهصد الأسن 199 ...
المقصد الأول في تحقيق ماهية الحركة.
تذييل: نقد ما قيل في تفسير تعريف أرسطو من الحركة..
97 المقصد الثاني: في وجود العركة0 54 حتيق برهاني: في ان الحركة القطعيه من الموجودات الغارجية000..
المقدمة الأولى: في بطلان الوجود الذهي.......
المقدمة الثانية: في ان المدرك هو الشيء الخارجي.
المقدمه الثالثة: يسشب العركة في التوسطية والتطمية....
98 المقدمة الرابعة وجود العركة لايكون في الزمان بل هي الدهر........
0 المقدمة الخامسة: فى الدهر..
99 فذلكة: في الحركة ووجودها..00..
199 حكمة: الحركة مدركة للنفس بعداركها الثلاثة.-....
حتم: اطلاق الحركة على التوسطية والقطمية مجاز.
الرسطة الهامتة: الحدرةة الوردية.0 117 .
الحديقة الأولى: في الإشارة إلى لمعة من وميض طور المعراج...
219 0 الحديقة الثاتية: في بيان حر تكؤن الوردتين من العرقين....
الحديةة الثالثة. في ذكر سر حدوث الحمرة من عرق رسول الله.
121 يل: في معراجه التفصيلى والأجالى ونسبة الموجودات إليه...
سر متسر: في كيفية سيرء المعراجي ونبة الموحودات إليه00 22 سر مقنع: أيضأ في كيفيه معراجه الجملي وإعطاؤ، كل شيء ما استدعى.....
سر في سر: لي شرح حديث لهي خلقة هيسى وإشارة إلى الطينة والووح......
وهم وتتبيه: دفع إشكال في الروح والطينة وإشارة إلى.......
228 .
استبصار ايساني: في الروحع وخلقة أدم وعيسى.0...
تذنيب تفريمي: في شرح حديث تأيدا لما سق...
تم ووية: في الحذار عن إذاعة هذه الأسرار،.
صفحه ۸
============================================================
اهرس المرفوهات 2 الرسلة القاسعة: البرهان الظامع و النور الساطع.
149000 ترجمة رسالة أستادنا الحكيم الالهي مولانا رجب هلي0 230 الستدمة لهي بيان منى الوجود وتفسير الاشتراله بتيه وذكر جماعة00..
1.
المطلب الأول: في إثبات الواجب تعالى شأنه .0،.....
48 المطلب الثاني: في أحديته سبحائه..
230 المطلب النالث: في واحديته هز يرهانه.000.0 119000 الللب الرابع: في لطال هينيه الصفات. 0000..
1200 الطلب الحام: في تحقيقى الاشتراله اللنظي في الوجود والصفات 00.،.
الغاتسة: في ذكر الأحاديث الغي وردت لي هذا الباب ...
243 000 الرسالة العاشر: الطلاثع والهوارقى..
149 ..00 مقدمة: فى أن التعير عن أحوال النشأة الأخروية بالصور....
447 0 الطليمة الأولى، في ما يلتى الهلد بلسان المحصلين من الحكساء الالهين.
1470 بارقة 1 كل ما يوصف بوصف ظله مورة....00.
2400 هارلة 2 لهي ان الحقائق السيطة تتتضي بذاتها الاستدارة الحتيقية ..
2480 بارقة * في النسب التاليفية والمناسبات المددية،000 4480 بارلة 4: في اتحاد الاقل والمعتول...000 2490 بارقة 5: في اتحاد التف والعقل والمعقول ....
بارقة 6 هي المقدمات اللازمة للنفس لتحصيل المرادات..
بارةة 7. في كيفية افتذاه الننس بالمعقولات........
251 بارفة از مزيد كشف لكينية افتذاء النفس وإشارة الى هوط النفس...
162 بارةة ن كفية صيرورة النذاء الجسي غذاء للجوهر القدسي0 242 بارلة 10. في آن النفس مع ماطتها ذو جهات كشيرة وحثيات متعددة.....
192 بارقة 11. اشارة الى بعض كوى وسهات التفس مع وحدتها 150 بارقة 12: زيادة كشف للمرام .......
254 بارقة 13: اشارة الى بض جهات تخصيصات القوى 2880000 بارقة 14: في آن التفس مع وحدتها كيف تقعل آفاهيل محتلفة.......
296 ..
الطليعة الثانية : هي ما يشرق من صبح القدم أنواره فيلوح هلى هياكل أصحاب.......
1860000 بارقة 15: كلما في هذا العالم إنما هو ما لي النفس الكلية الملكوتية .......
640 بارقة 16) أيضأ في أن كل الأنياء في النفس.....
298 مارقة 17 في الصورة النباتية ..
صفحه ۹
============================================================
الأربعينيات لكشف انرار لقدسمات 199 0 بارقة 18. في الصورة الحيوانية..
بارقة 19: في الصورة الانسانية وهي اشرف الصور 1740 بارقة 20: كل واحد من الصور التلاث -اي النبات والحيوان و......
1890 111 .
بارقة 21. في أن بقاء الذات بهقاء الصورة .....
122 بارقة 22: في آن النعيم الأخروي للنفس التي هي صاحب اليقين..
بارقة 23: في أن المذاب الأحروي للنفس التي هي صاحب الجهالات والضلالات..
222 بارلة ) آ: في كينية هبوط النفس وظهورها في مظاهرها ...
223 بارقة 5]: إشارة إلى جنود العقل والجهل وكينية ظهورهما.....
26900 بارقة 26: لي كيفية ظهور النفص في مظهرها التباتي....
22) ..
بارقة 27: صر آخبار وردت في أن من الفواكه ما أذهنت لولاية أمير المؤمنين 116 100 12 بارقة 28: في كفية ظهور الننس في مظهرها الحيواني...
بارقة 29: في كيفية ظهور النفس في الظهر الإنساني...
1970 278 .
بارقة 30: في الصورة الإنسالية تختلف أمنافا 269 00 الطليمة الثالثة: في ما ينكشف لك من أسراو العارفين،..
بارقة 31. النفس السلكوتية جوهرة صافية يتراءى فيها ما يحاذي شطره.
249 بارتة 32: الصورة الإنسانية هي مرآة لوجهه الكريم ..
27 بارقة 33: كلام ابن عربي في أن الإنسان الكامل .0...
22 بارقة 34: النفس الالهية عقل حين ما صدرت عن المبدا..000.
27 2 بارقة 35. وجه تمتع النفس الالهية بالمع والبصر...
272 بارقة 36. وجه تمتع النفس بالمدارك الثلاث الأخر أي الذوق...
بارقة 37: المدارك تختلف باختلاف المراطن من الحس والغيال والعقل.
27 160 بارقة 38: معنى آنه تعالى سميع بصير...
285.0..
بارقة 39 في عدم اظباع الصورة في السادة.
228 بارقة 0): في المجرد بكله يصر وبكله يسمع....
274 بارقة 41: كما خلق الله النفس الإلهية ليرى وجهه الكريم....
279 بارقة 42: في أن للنفس ضؤ صقلي وحركة في أتطار العالم العلوي.....
بارقة 43: إشارة إلى لوى النفس الثلاث من النوو الحياة والتعقل 0...
280 بارقة 41: في مراتب الصور العقلية من الإتسانية.
1 21 0 بارقة 45: شرح خبر من آخبار المعراج..0،.
بارقة 46. حكاية بشرى نومية ورويا مناميه.0..
181 ..
بارقة 47: كلام ابن هربي في مرتبة الانسان الكامل ومنزلة الآخرين منه ......
182
صفحه ۱۰
============================================================
ارس رن وهث الطلية الرابعة. فيما يلقى علياك بلسان أهل الله بارقة 48: مراتب الأسماء الالهية00.
ارقة 41: حفائق حض الأساء الالهة....
186 .
بارلة 50: في الاستشهاد على صحة إطلافى بض المجارات هليه تعالى.00 187 .
بارةة 51: كلام ابن هري لي مسائلة حقائق الأساء الاله ......
هارهه 52: هي مظاهر الأسماء الالهية......
19 بارقة 53: تكملة في مظاهر الأسعاء الالهية.....
19 بارقة 51: كل موجود يكون هلى الصورة الإنانية .......
291 .
بارقة 55: أعراض العقائق الجوهرية ايضأ على الصورة الانسائية.0...
الطليعة الخامسه: ليما يلقى إلى روهله هذا المان من تصوير الحقائق...
12 هارله 56: الأنفس الجزئية أبناء النفس الكلية..،.
12 بارةة 57. للنفس الجزنية التدار هلى تصوير المواد وتحليق العور...
242 بارةة 58: أرض الجة هي المادة العرشية والصورة الكرسوية 29 بارقه 59: الأصال الصالحة أوضاع إلهيه تشير إلى أصرار ربو..
249 بارقة 60: لهذه الأمور التي في هالمنا علل حقيقية ومباء عفلية00 .....
295 بارقة 61: الناسبة الضرورية بين العلل والمعلولات إلما00.
299 بارفة 62: الدهوات والأوضاع الإلهية توجب الناسبة..
19 بارقة 63: في تجسد الأممال و أن العم التي في الجنة هي من آثار .......
29 هارقة 64: تأييد من كلام أمير المأمين علي.
29 بارلة 65هي صيرورة الأصمال الصالحة في الجنة صورا مناسبة0.....
248 بارفه 16: أفضل تصويرات الأصال الصالحة لهي الجنه هوصورة الإنسان.0.0 249 كاية: عن الشيخ بهاء الدين العاملي لي تجعد الأهمال..
بارقة 17هي كيفيه تيديل السيية بالحسنة0......
بارقة 68 هي كلية تبديل السينة بالحسنة.......
بارت 61: خلاصة الكلام هي تحسد الأعمال، 0..
9 مارثة 70: كلام القونوي هي كيفية صور الأفعال في الآخرة وأقسامها ..
499 .
بارقه 71: في آن جميع ما يدهر لنا هند الله آثار وأمثال لما لدينا. ..0.....
30 .
بارلة 2ل7: كلام التونوي في صورة الأعمال.........
ارة 2 لم كادة مخرور الس الاسايه هاناست 8 394 بارقة 7 النفس هي الصورة التسامية في الانان وهد مفارقة البدن....
309 هارله 75:هي كيفية الصور الادراكية الخيالية ....
صفحه ۱۱
============================================================
الأرمينهات لكشف لنوار القدصيات بارقة 76 في أحكام الانسان في مواطتها الثلاثة من الطبيعي والتفسي والعقلي.....
21 بارقة 77. في معاد النفس والبدن وكيفيثه......
412 ..
بارقة 78 كلام اهن سينا وصدر الدين الشيرازي في الجزه الباقي....
13 بارقة 71: نقد كلام ابن سينا وصدر الدين الشيرازي و القول الحق في المعاد ....
31400 بارقة 80: في الجزء الباقي من الأنسان وشرح لحديث: كل ابن آدم يبلى.......
399.00 بارقة ااز في المادة الأخروية وكيفية تصورها بصور الأعمال ...000.
39.00 بارفة 2 8ز كيفية صيرورة الإنسان في الآغرة متكثرة الأنواع. ......
3 بارقة 84: حال الانسان في الآخرة...0 99.0ط بارقة 84 للنفس الانسانية أنحاء من النشر.000....
2 بارقة "از تكملة لما مبق من أتحاء الحشر..
11 بارفة 6لزفي كيفية حشر الكل اليه تمالى.0..
32 بارقة 87: كلام صاحب اثولوجيا في النفس والعالم الأعلى ...
1290 بارقة 8ه كلام بعض آهل المعرلة في أرواح صور العالم....
12.0 بارقة 9 ان كلام صدرالدين الشيرازي في معاد ..000000 419.0 بارقة 10: نقد كلام صدر الدين الشيرازي000.
2 بارقة 41: تكملة النقد،..
412 بارقة 12: تكملة النقد.....
11 بارقة 93: في كيفيه إحياء الدفعي هي القبر......
1840 بارقة 14: كيفية آمر الرجمة في زمان ظهور القائم.
124.
بارقة 15: نقد كلام منكري الإحياء في القبر...
طط بارقة 96 في تحقيق الساعة.00..
ط بارقة 97: في قوله تعالى: هالوناد هن الساعة أيان مرسيها فيع...0....
8.
الطليعة السادسة: فيما يلقى إليك من علل.....
بارقة 98: لي سر الجزاء...
90 بارفة 99: علة هبوط التفس إلى هذا العالم ..
141 0، بارقة100: كلام صاحب اثولوجيا في كيفيه هوط التف ....
44 0 44 .0
اذ مورة من الفمه طاى 129000 الفهارس...
. و1
صفحه ۱۲
============================================================
مقدهة المحقق أحمد الله الذي وتقني لأن أقدم إلى أصحاب القلوب الواعية، المؤلف الثالث من مجموعة مصثفات التاضي سعيد القمي انطلاقأ من النية التي كنت قد أبديتها في مقدمة المحلد الأول من شرح كتاب التوحد للصدوق 1. وقد صدر قبل ذلك العدد الأول من مجموعة مصثفات هذا العالم الرباني المثتملة على ثلاث مجلدات بعنوان شرح توحيد المدوق2. والعدد الثاني من مجموعة مصثفات بعنوان شرح الأربين)، وبين يدي أهل الفضل الآن العدد الثالث من مجموعة مصنلاته بعنوان الأربعييات لكشف أنوار4 القدسيات مذمة الفق، ص "و4.
. الملد الأول في 1415 فى /1473 ش 1 المجلد الثانى لي 1416 ف /1374 ش، المحلد الثالث في 1419 ف 1477 ض نشر باهتمام ونفقة ورارة التقافة رالارشاد الالامي، موسسة الطباهة والنتشر 3. من قبل مؤسسة مركز نشر التراث المخطوط في 1421ق /1474 ش وأذكر هنا أن ألقاضي مميد هبر لي رسالة مرلاة الأسرار الني جاءث في هذه المجموهة عن هذا الكناب الأريجن لشرع احاديث الأدع الطاهرين " ر يبدو أن العنوان الذي الحترثه له معد ملاحظة تمبيراته الصفثلفة عن هذا الكناب هي آثاره الأعرى، أكشرصثة و من المزكد أن هذا الترك للأولى كان سببه أني لم اكن قد رأيت هذا المنوان لي رصالة مرفاة الآسرار الني كانت أتذاك لحطبةه وآمل أن أصلحه لهي الطبعة التالية ان أمكن ذلك فت طبلة سنتى 1368-1369ش و بشكل تدربمي باستنساخ هذه العجموهة اسنتادأ إلى النسنة هعه، لم
صفحه ۱۳
============================================================
الأريعهنيات لكشف أنوار الفدسهات مشتلأ على عشر رسائل و قد ذكرت ترجمة القاضي سعيد القمي وآثاره في مقدمات المجلدات الثلاث لشرح التوجد للصدوق وشرح الأربعين، ولاحاجة للتكرار سوى التذكير بان الأستاذ السيد محعد علي روضاتي حفظه الله تعالى - ذكرني حضوريا، ومن خلال التذكرة التي أرسلها الي مركز نشر التراث المخطوط أيضأ أن محعد سعبد الشهير ب "الحكيم الصغير" والذي كان يعظى بفربة ومنزلة في بلاط الملوك الصفويين، هو غير القاضي سعيد القمي صاحب شرح وحجد الصدوق، وقد حدث هذا الخطا من جانب الجد الكريم لليد روضاتي اي السيد محمد باقر الخوانساري صاحب روضات الجنات والذي أفتخر بكوني منشميأ إلى نفس مدينته، ولكثنا ننتظر من الأستاذ روضاتي بالنظر إلى إشرافه الواسع لي هذه المجالات أن يتفضل بتقديم متند واضح على ان القاضي سعيد القمي هو غير محيد سعيد الحكيم الصغير كي يحل هذا الاشكال التاريخي أو الشبهة التي طرحها.
ولي هذه العقدمة أتناول رسائل هذه العجموعة بالتعريف: الأربعينيات لحشف أنوار القدسيات: أشار القاضي سعيد في مقدمة هذا الكتاب ببيان رمزي إلى مركزه المعنوي، ثم أوضع أنه و بعد أن قام بجولة بين رحاب باتين الحكماء المتالهين الرمزية، الاطلاع على اسرار العرفاء الكاملين من المتقد مين والمتأخرين، والانتهال من نيوضات كل منهم، و كل جوانبه الممنوية من ينبوع معارفهم العذب، سجل ذخاثر هذه المعرفة في دفاتر متفرقذ، وقيد بالنظم اللآلي الفريدة الواحدة تلو الأخرى، وحينثذ قرر أن يعد منها "أربعين كنزا" وجمع في الغطوة الأولى بعضا من هذه الجواهر التي كاتت قد هطلت من سب المعرفة الرفيعة في درج، وسياها الأربعييات لكشف أنوار القدسيات.
اقدمت فى السنوات النالبة من خلال اهتنام الفرص السانحة على مفابلنها مع النسخ الأخرى، واستفراج المصادر، واعدادها للنشر، وقد ولقت الان لثشرها باهنعام مكتبة مجلس الشورى الاسلامي
صفحه ۱۴
============================================================
مقلمة الملى و نستنتج من هذه المقدمة أن المؤلف كان عازما أن يجمع أربمين رسالة في موضوعات متنؤعة، إلا آله لم يجمع سوى العدد الذي كان قد كتبه سابقاا، و ني ننس الوقت يبدو أن بعضا من الرسائل المندرجة في الأربعييات كان قد الفها في البده لهذه الجموعة ننسها كما سيأتي عند تعريفتا بكل واحدة من النسخ.
ال و في هذه الرسالة أيضأ كان شرح الأحاديث المشكلة أحد أهم الهموم الدائمة للقاضي سيد والتي لم يغفل عنها.
وقد جمعت هذه الرسائل نى هذه المجموعة خلال السنوات 1089-1102ه.ق خلال اقامته في اصفهان تعريف إجمالي بالرسائل لذمة الأربعينيات لحشف الترسيات: استنادأ إلى النسخة الأصلية بخط القاضي سعيد القمي، مكتبة آستان قدس امكتبة العرم الرضوى الشريف) رقم 21615.و بالمقابلة مع النسختين (1م، و7ن".
كتب التاضي سعيد مقدمة مستقلة على هذه المجموعة. وتبر هذه المقدمة بحد ذاتها أثرأ قيما شرح ليها بعد حمدالله تعالى، مسير تطور الانسان من وجهة نظره، وملهوم القضاء والقدر، والعناية الالهية، وحن السابقة. وما الى ذلك بناسبة التعريف بالمؤلف.
الرسالة الأولى صروح الصلاة: على أساس النسخة الأصلية بخط القاضي سعيد القي، مكتبة الحرم الرضوي الشريف، الرقم العام 21617. و بالمقابلة مع النسختين 7م" و"ن).
1لثم رأبت أن أهع أربعين كرأ من صنائر هده اللاگ. وعشرث منها على اللاكي النازلات من تلك الحاب الرفيمة 7.
صفحه ۱۵
============================================================
الأريعييات لكشف أنوار القدصمات الفت نسخة مختصرة لهذه الرسالة، و يبدو انها كانت تعريرها الأول، ثم الفت فسي 1084ق، وقد طبعت قبل ذلك في هامش شرح الهداية لملأصدراسنة 1313ق. وقد أشار في البده إنه أهداها إلى أستاذه الملأمحسن.
و يبدو من عبارة "أعلى الله درجته، طاب ثرامه بشأن أستاذه، وكذلك مما أشار اليه في نهاية الرسالة انه تحدث بالتفصيل في شرح توحيد الصدوق حول أسرار الصلاة، آنه كتب هذه الرسالة بعد ولهاة الأستاذ وبعدسنة 1095ه.
موضوع هذه الرسالة بيان أسرار الصلاة، وهي مختصرة بالنسبة الى باب أسرار الصلاة في كتاب شرح توحد الصدرق.
و لا تتتع هذه الرسالة بتقسيم مظم فقد تم البحث في البداية وعلى ثلاث درجات، و بالتسلل في باب "القيام" و"الركوع" و "السجود، بشكل اجمالي، ثم تنتهي الرسالة بصناوين من قبيل "التنوير" و"التبيان" و"الايماض، وما إلى ذلك.
ل و في "الدرجة" الأولى المختصة ب"القيام"، تناول "التوحيد الأفعالي" بالايضاح، و اعتبر "الركوع" الذي هو موضوع بحث "الدرجة" الثانية مقام "توحيد الأسماء و الصفات" وعلامة الجمع بين "التنزيه" و"التشبيه"، وآما "الدرجة، الثالثة التي تختص "السجود فهي مقام "توحيد الذات" ولناء الهويات.
ال و تحت العنوان التالي أي "فذلكة" أوضح من أجل ترتيب المقامات الثلاثة "التوحيد الأفعالي" و"اتوحيد الأسماء والصفات" و"التوحيد الذاتي" باختصار وباحن بيان.
ال و ذكر في ذيل العناوين التالية ملاحظات بديعة في باب أصل الصلاة والركوع و السجود والتسبيحات الأربع، وكيفية تشريعها والحكمة فيهاء وكذلك في باب انواع التوحيد الثلاثة و "النيةه من خلال التبشى بالروايات والاستنباطات الذوقية والعرفانية.
1. هذا هر الانر الوحبد للذي بهديه، فرغم أن إهداء المؤلفات العلمية إلى آرباب انسلطة كان مرسرمأ آمذاك، إلا أن الفاضي صعيد لم بهد أتا من آثاره إلبهم رغم قربه من أصحاب الشوكة والتوة.
صفحه ۱۶
============================================================
مقلمة اللن الرسالة الثانية سالإشارة والبشارة: استنادأ إلى النسعة الأصلية بخط القاضي سعيد القمي، مكتبة الحرم الرضوي، رقم 21618، وبالمقابلة مع النسختين 7م" و"ن4.
ظت هذه الرسالة لي مقدمة واحدة، وثماني "إشارات" و ثلاث "بشارات" في باب استدلال على صحة القراءات السبع للقرآن الكريم وكمايقول هو تنسه في المقدمة فقد فطن في ليلة الجمعة بعد ليلتين من جمادي الثانية سنة 1089ه في مدينة "قمه المقدسة بين صلاتي المفرب والعشاء، الى أصل تتيشر وتوجه من خلاله الملاءمة بين القراءات السبع - التي تختلف عن بعضها من وجهة نظر البعض، وبعوجب طائفة من الروايات احو تاليف الرسالة الذي تم في نفس الشهر وفي اصفهان هو في الحقيقة ايضاح وتطبيق للأصل السابق.
و يطرح في العقدمة اشكال هو: أن نصوص عدد من آيات الترآن تختلف من جهة في طائفة من الروايات بعض الاختلافات بالنسبة الى النص الموجود، ومن جهة أخرى الاذعان لهذا الاختلاف أي الاعتراف بتحريف الترآن، وكونه عديم القيمة، ويقول القاضي سعيد التمي لذ هذه المشكلة لم تعل بعد رغم أن علماء نا الكبار اهتتوا بحل هذه المعضلة. وهويرى أن الأسلوب الذي اختاره حل المعظمة بالشكل المطلوب.
وقد بين في البده خلال ليضاحه للأصول الستة في "الاشارات" الست، المباني النظرية لوجهة نظره، ثم طرح حله ضمن "اشارتين" وثلاث "بشارات".
ويبدر أن هذه الرسالة الفت منذ البدء لهذه المجموهة .
و هذه الرسالة تتزين لأول مرة بحلة الطبع.
الرسالة الدالكة اللواثد الرضوية: على أساس النسخة الأصلية بخط القاضي سعيد القمي، مكتبة آستان قدس: رقم ا. و من جملة ذلك الروايات التي أشارت إلى اختلاف القرآن اتمتداول لي يد المسلمين مع اللرآن الدي جمعه أمبر المؤمنين هلي
صفحه ۱۷
============================================================
الارحمنيات لكشف أنوار القدسهات 21619. وبالمقابلة مع النسختين *م" ون" موضوع هذه الرسالة شرح حديث عن الامام الرضا في الاجابة على سؤال رأس الجالوت له. أنهى هذه الرسالة في 1099ق.
رتبت هذه الرسالة لي متدمة وثلاث فوائد.
وقد أشار قبل المقدمة الى بضع ملاحظات تنيد في معرلته: فالعكمة هي تلك التي جاءت في الكتاب والسنة، والعلم بحقيقتها آنها صدرت من مدينة العلم، ووضع العلم و الحكمة تحت تصرف أهل العالم في كلام الأثعة الطاهرين الذين هم أننسهم أهل ببت الحكمة. و من جملة ذلك جواب الامام الرضا على سؤال راس الجالوت.
و قد نال سعادة الاطلاع على هذه الرواية. واكتشف أن أي أحد لم يولق قبله الى فتع مغالق حكتها وذلك في العقد الرابع من عمره، وعند ما كان في سن الخامسة والثلاثين بالضبط1.
ال و يقول القاضي سعيد إنه على الرغم من آثه لم يكن يرى نلسه رجل هذا الميدان من ناحية قلة البضاعة العلمية، إلا إن الكريم لا ينظر أحيانا إلى البضاعة، كما يقول مولانا "الأعمال ليست صعبة مع الكرام*. ويوضح أنه لهي فترة مالم يكن يعرف أي شيء حول شرح وفهم احاديث اهل البيت، و على حين غرة كلف في رؤيا مبشرة بالقيام بهذه كبت د القاف صبد التي بعض الشنيات شروحا عل هذا الحديث: 1- السبرزا أهولنامم الكيلاني المعروف بالميرزا الفمي المتوهى سنة 1241 ه ق. وتوجد ننتان من شرحه لي مكنبه آيه الله المرحني بفم برلم 1259 و 5448.
2- الشيخ أحمد الاحائي المترف في 1244 ف 3- عبدالصاحب محمد بن أحمد النرافي الذي أكمل الشرح الناقص لجده الملأ مهدي النرالي، وفد طبع هذا الشرح ضمن مشكلاات العلوم للنرافن - شرح هبدانرحيم بن مثد بونس الدماوندي (توجد نسطه منه لى مكتبة آيذال السرعشي تت رلم 19714.
5- شرح الملأ محند بن حاخ محند المنهدى للطوسي المنرفي في 1252 ف (الذريعة 70:16)
صفحه ۱۸
============================================================
مللمة الميى المهتة، فانشرح صدره، وحدث فرج له، وما شرح مصاعب هذا الحديث إلا أحد تلك الانفراجات الالهية، ولي الحقيقة فإن ما جاء في هذا الشرح ليس كلامه بل هو قبس من نار اقتبسه من جبل طور أهل بيت الحكمة.
ال وقد سعى لي المقدمة وبعد نقل نص الحديثا. والشرح الاجمالي لعباراته من اجل ن لغز الحديث، والبطابقة بين السؤال والجواب من خلال ثلاث "نوائد" وبضعة عناوين فرعيه.
وقد كتب الامام الخيني تعليقة مفصلة على هذه الرسالة. وفرغ منها في شهر ربيع الأول 1348ق في خمين. وقد نقد الامام الخميني في تعليقته في بعض المواضع كلام القاضي سعيد في تفس الوقت الذي آثنى ليه عليه، وطرح أحيانا مبنى جديدا لاكمال الخبر، ولايضاحه لي الغالب.
و يبدو أن هذه الرسالة كتبت في الهده لمجموعة الأربعينات لكشف اوار القدسيات.
الرسالة الرابعة مرقاة الأسرار ومعراج الأنوار: على أساس النسخة الأصلية بخط القاضي سعيد التمي، مكتبة آستان قدس رضوي الرقم العام 1627م. وبالمقابلة مع النسختين ((م" و 0ن".
ألف القاضي سعيد هذه الرسالة في قم في العاشر من ذي القعدة سنة 1084ق. في من الغامسة والثلاثين، وضم الى هذه العجموعة ملعقا في اصفهان سنة 1098ق موضوع هذه الرسالة بيان ربط الحادث بالقديم، وصدور التفير عن الثايت، و دوث العالم. نظمت هذه الرسالة لهي مقدمة و"درجتين" ينضوي تحت كل منها بضع عناوين فرهيه.
تحدث في "الدرجة" الأولى في باب "العقل" و"النفس* و"الهيولى* و"الصورة" و . لم أحصل للأسف على مصدر الرواهة.
2. طبت هده التعليدة مع المنن من لل مزتة نظيم ونشر آثار الإمام الخيي لى 175 ف-1417ف
صفحه ۱۹
============================================================
لان مينيات لكثف انوار القدسمات "الجسم" و"الطبيعة" و"الحركةه و*الزمان" وشؤون كل من ذلك. ثم أثبت السيلان للطبيعة عن طريق برهان "لم".
ال و اوضح في "الدرجة" الثانية "الوجود، و"الماهية" و"الجعل" و"الكلي" و "الفاعل " ومساثلها المختلفة ثم سعى من اجل بيان كينية صدور المتغير من الثابت، و بعد ذلك بين طريقة معرفة ربط الحادث بالقديم. وبعد طرح رايه ني باب كينية وجود الكلي في أقسامه الثلاثة، وإثبات الحدوث في كل منها، قام بإثبات حدوث كل العالم بالبرهان العقلي والنقلي، ومن خلال التمشك بآراه علماء كبار مثل أرسطو، والاستفادة من الذوقيات العرفانية.
وتطبع هذه الرسالة لأول مرة.
الوسالة الخامسة التفحات الإلهية والخواطر الإلهامية: استنادأ إلى النسخة الأصلية بغط القاضي سعيد التمي، مكتبة آستان قدس، تحت رقم 21628.و بالمقابلة مع النفتين 8م" و 8ن4.
وقد تم البحث في هذه الرسالة التي كتبت بالثثر الصجع حول الوجود والماهية و الكلي ومن جملة ذلك الأنسام الثلاثة للانسان الكلي = العقلي والنفسي والطبيعي = و الجعل وأحكامها، ثم بحث حدوث العالم لي الختام.
رتبت هذه الرسالة في سبع عشرة "نفحة" وخاتعة.
آلف القاضي سعيد هذه الرسالة أيضا في قم، فهي أيام النوروز، في محرم 1084ق، و العقها بهذه الجموعة في السابع عشر من رهيع الثاني، في أيام النوررز أيضأ سنة 1088 ق في اصفهان1.
تصدر هذه الرسالة أيضا لأول مرة.
ا. و من العجبب إنني استنختها في آيام النوروز أيضا - الثالث والرابع من شهر فرورد بن 1499 ش
صفحه ۲۰