بَعْد قتل ابْن هبيرة وهدم مدينة واسط وبناء أَبِي الْعَبَّاس مدينته بالأنبار، فأنشده [١]:

أصبحت [٢] الأنبار دارا تعمر ... وخربت من النفاق أدْوُر

حمص وقنسرينها وتدمر ... أَيْنَ أَبُو الورد وأين الكوثر [٣]

وأين مَرْوَان وأين الأشقر ... وأين أجسادُ رجالٍ قبروا [٤]

هيهات لا نَصر لمن لا ينصر ... وواسط لَمْ يبق إلا القرقر [٥]

بِهَا وإلا الديدبان الأخضر ... منازلٌ كَانَتْ بهن العُهر [٦]

فغضب إِسْحَاق وَقَالَ: والله لَقَدْ سمعته يَقُول فيكم مثل هَذَا القول، فَقَالَ الْمَنْصُور: إِنَّمَا أَنْتَ يَا أبا نخيلة مَعَ كُل ريح، وَكَانَ فِي إِسْحَاق جفاء، وأمر أَبُو الْعَبَّاس لأبي نخيلة بخمسين ألف درهم.

وَحَدَّثَنَا الْمَدَائِنِيُّ قَالَ: جلس أَبُو الْعَبَّاس لِلنَّاسِ ذَات يَوْم، فقام رَجُل فذمَّ أَهْل الشام والجزيرة، فَقَالَ لَهُ إِسْحَاق: كذبت يَا ابْن الزانية، فَقَالَ زِيَاد بْن عُبَيْد اللَّه: خذ للرجل بحقه يَا أمِير الْمُؤْمِنيِنَ. فَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: أترى قيسًا ترضى بأن يُضرب سيدها حدًا! لو دعوته بالبينه لجاء مائة من قَيْس يشهدون أن القول قَوْله، فترك [٧] الرجل مطالبته.

وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَفَعَ بُرْدًا لَهُ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ النَّصَارَى مِنْ أَهْلِ دُومَةِ الْجَنْدَلِ أَوْ [٨] أَهْلِ مَقْنا أَمَانًا لَهُمْ فَاشْتَرَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ أمِيرُ الْمُؤْمِنيِنَ مِنْ أَوْلادِهِمْ بِأَرْبَعِ مِائَةِ دِينَارٍ، فَهُوَ الَّذِي يَلْبَسُهُ الْخُلَفَاءُ. قَالَ عَبْد الله، وذكر الواقدي،

[١] ترد القصيدة في الاغاني ج ٢٠ ص ٣٨٦.

[٢] الاغاني: وأمست.

[٣] ن. م.:

حمص وباب التين والموقر ... ودمرت بعد امتناع تدمر

[٤] ن. م.:

أَيْنَ أَبُو الورد وأين الكوثر ... وأين مَرْوَان واين الاشقر

ولا يرد الشطر الثاني في الاغاني

[٥] ن. م.:

وواسط لم يبق الا القرقر ... منها والا الديدبان الأخضر

[٦] لا يرد الشطر الثاني في الاغاني.

[٧] ط: فتركنا.

[٨] م: و.