============================================================

انه كان يخالف المعتزلة في القول بالإمامة، يقول إنها تصلح في أفناء الناس في قريش وغيرها، فإذا اجتمع قرشي ونبطي، ولينا النبطي وتركنا القرشي، لأنه أقل عددا وأهون شوكة، فإذا عصى الله خلعناه(1) . وهذا عنده احتياط للإسلام. وقال بعض المعتزلة هي تصلح في أفناء الناس من قريش وغيرها، فإذا اجتمع قرشي و نبطي، اخترنا القرشي وتركنا النبطي. وخالفهم ضرار في ذلك وفي أشياء غيرها(2).

[133 الرافضة قال ابن قتيبة: بلغني عن الأصمعي أنه قال: سميت "الرافضة" لأنهم رفضوا زيد بن علي، وتركوه، ثم لزم هذا الاسم كل من غلا منهم في مذهبه وتنقص السلف(3).

وقال بعض أصحاب الكلام: إنما سموا "رافضة" لرفضهم زيد بن علي وتركهم الخروج معه. قال: وذكر قوم أن المغيرة بن سعيد(4) هو الذي سماهم ال ا ا ل ا ا ا ل بعد إن شاء الله.

والفرق ص 9، مقالات الاسلاميين ص 281، الانتصار للخياط ص 184، الفصل لابن حزم 114/3، الفرق بين الفرق ص 129، أصول الدين ص 339، الملل والنحل للبغدادي ل ص 147، التبصير في الدين ص 95، الملل والنحل للشهرستاني ص 165، مختصر الفرق بين الفرق ص 130، لسان الميزان 203/3، سير أعلام النبلاء 439/7 .

(1) النوبختي : فرق الشيعة ص 10، الأشعري القمي : المقالات والفرق ص 9 .

(2) في ل : في أشياء كثيرة.

(3) ابن قتيبة : غريب الحديث 252/1 . وفي مطبوعة بغداد : ويبغض السلف.

(4) في ل : المغيرة بن شعبة، وفي ه: بن سعد. وفي ب: وقال قوم إن المغيرة (5) الناشى الأكبر : مسائل الإمامة ص46 .

(6) زيادة من ب.

(7) النوبختي : فرق الشيعة ص 54، الأشعري القمي : المقالات والفرق ص 77 .

صفحه ۵۰۵