============================================================

أصل ثابت(1). قال الأعشى: [المتقارب] وإن يستضيفوا إلى حلمه يضافوا إلى راجح قد عدة(2) أي قد رزن، لا يستخفت. وروى أبو عمرو: إلى عادن قد رزن. قال: وجنات عدن من ذلك، أي مقام. والمعدن من الذهب والفضة "مفعل" من ذلك، لأنه ثابت مقيم في موضعه.

[67] قة الخلد والخلد: البقاء. يقال: أخلد بالمكان، يخلد، إخلادا، إذا أقام به. وخلد، يخلد، خلودا، إذا بقي. قال ابن أحمر: [الكامل] خلد الجبيب وباد حاضره إلا منازل كلها قفر والجبيب بئر، وهو تصغير "جب"، بقي بعد أن باد أهل هذه الدار. وقال آخر: [الطويل] به خالدات ما يرمن وهامد وأشعث أرسته الولائد بالفهر(4) يعني أثافي(5) بقيت بعد أهلها. وقال لبيد: [الكامل] وعمرت دهرا قبل مجرى داحس لو كان للنفس اللجوج خلودرد و يروى: وغنيت سبتا. وقال أبو كبير: [الكامل] أزهير هل عن شيبة من مصرف أم لا خلود لباذل متكلف(7) (1) مجاز القرآن 264/1.

(2) مجاز القرآن 264/1، وديوان الأعشى ص 208، والرواية فيه : وإن يستضسافوا إلى حكمه يضاف إلى هادن قد رزن (3) شعر عمرر بن أحمر ص 86.

(4) بلا نسبة في مجاز القرآن 321/1. وهو في ديوان الأحوص الأنصاري ص 165 .

(5) في المطبوع: أثافي القدر.

(6) ديوان لبيد بن ربيعة العامري ص 35 .

(7) ديوان الهذليين 104/2، وأشعار الهذليين بشرح السكري ص 1084 . ومتكلف: في الأصول: متخلف.

صفحه ۳۱۶