(١) القنوت: ((يُطلق على الدعاء والقيام والخضوع والسكون والسكوت والطاعة والصلاة والخشوع والعبادة وطول القيام))، قال ابن الأنباري: ((يحمل كل ما يرد منها في الحديث على ما يقتضيه سياقه))، قاله الحافظ في ((الفتح)) (١٧٦/١). والمراد به هنا الدعاء في الصلاة في محل مخصوص من القيام.

(٢) ((المدونة)) (١٩٢/١)، و((الاستذكار)) (٢٩٣/٢)، و((البيان والتحصيل)) (١٨٥/٢)، و(٢٩٢/١٧)، و((الأوسط)) (٢٠٨/٥، ٢١٠).

(٣) ((الحجة)) (٩٧،٩٨/١)، و((المبسوط)) السرخسي (١٦٥/١)، و((بدائع الصنائع)) (٢٧٣/١) و((الهداية)) (٦٦/١)، و((الاختيار)) (٥٥/١).

القنوت في صلاة الصبح لم يثبت عن النبي ﷺ، وأما ما ورد عن أنس: أنّ رسول الله ﷺ مازال يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا، فإنه لا يصح، أخرجه عبدالرزاق في مصنفه (٤٩٦٤)، ومن طريقه الإمام أحمد (١٦٢/٣) عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك به.

وأبو جعفر الرازي واسمه عيسى بن ماهان، سيئ الحفظ كما في ((التقريب))، وقد خالف فيه ما رواه غيره من الثقات عن أنس أن رسول الله ﷺ قنت شهراً يدعو على أحياء من أحياء العرب، أخرجه البخاري (٣٠٦٤)، (٤٠٩٠)، ومسلم (٦٧٧)، ومعناه أنه توقف بعد ذلك الشهر، وكذلك لم يذكر فيه استمرارية القنوت في الفجر. ومن علماء المالكية الذين لا يرون القنوت في الفجر یحیی بن یحیی الليثي، فقد قال الحافظ ابن عبد البر: ((قدم يحيى بن يحيى الأندلس بعلم كثير، وكان لا يرى القنوت في الصبح ولا في سائر الصلوات)»، انظر ((سير أعلام النبلاء)) (٥٢٢/١٠).

(٤) ((الموطأ)) (٢١٨/١)، و((المدونة)) (١٩٢/١)، و((الاستذكار)) (٥٣٩/٢، ٥٤٠)، و((بداية المجتهد)) (١٣٨/١)، و((التمهيد)) (٤٣٢/٢٤).