واستُغني عن ألفِ الوصل، ثم أُلقِيت حركةُ الياء على القاف، وحُذفت لسكونِها وسكون الواو بعدها فصارت: قُوا".

٥ - علّة الفَرْقِ: ومن أمثلتها عنده:

أ- في قوله تعالى: ﴿فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ (^١)، قال الجِبْلي (^٢): "والأصل: بما، حُذِفت الألفُ فَرْقًا بين الاستفهام والخبر".

ب- وفي قوله تعالى: ﴿افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ (^٣)، قال الجِبْلي (^٤): "والألف ألفُ استفهام، وهو استفهامُ تعجُّبٍ وإنكار، ولَمّا دخلتْ أَلِفُ الاستفهام استَغْنَيتَ عن ألفِ الوصل فحَذَفْتَها، وكان فتحُ ألفِ الاستفهام فرقًا بينها وبينَ ألفِ الوصل".

ج- وفي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾ (^٥)، قال الجِبْلي (^٦): "هذه ﴿إِنْ﴾ الثقيلةُ في الأصل خُفِّفَتْ، فزال عمَلُها في أكثرِ اللُّغات، ولزمتْها اللامُ فرقًا بينَها وبين التي بمعنى: "ما".

٦ - علّة التوكيد: ومن أمثلتها عندَه:

أ- في قوله تعالى: ﴿فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ﴾ (^٧)، قال الجِبْلي (^٨): "قَرأَه العامّة: ﴿فَذَانِكَ﴾ بتخفيف النون، وقَرأَ ابن كثيرٍ وأبو عَمْرو ورُويْسٌ بتشديد النون،

(^١) النمل ٣٥.

(^٢) البستان ٣/ ٤٥٢.

(^٣) سبأ ٨.

(^٤) البستان ٢/ ١٥٣.

(^٥) يس ٣٢.

(^٦) البستان ٢/ ٢٣٠.

(^٧) القصص ٣٢.

(^٨) البستان ١/ ٤٩٢.