٤- إن هذه الدراسات تتأرجح بين المنهجية والعمق والسطحية المفرطة التي لا طائل تحتها، وبعضها لم يستوف جوانب فنية أو فكرة في شعر الشاعر، بالرغم من أنه كانت الدراسة الوحيدة للشاعر.

٥- إن الذي غطَّى قسمًا من هذا النقص هو المؤلفات ذات الطابع العام التي ترجمت ودرست أكثر من شاعر، ويشاركها في ذلك كتب تاريخ الأدب، ولكن شعراء كثيرين ما زالوا مجهولين للدارس والباحث، وأخبارهم مبثوثة هنا وهناك.

٦- إن نفرًا قليلًا منهم كان رسائل جامعية في الأصل كما أسلفنا، ثم عدلت الجامعات عن هذا النمط من هذه الرسائل، ولعل هذه الفئة هي الأكثر عمقًا وشمولًَا من غيرها.

١- إبراهيم بدران وسلوى خماش: دراسات في العقلية العربية "الخرافة" بيروت، دار الحقيقة، ط٢: ١٩٧٩.

٢- أحمد إبراهيم الشريف: مكة والمدينة بين الجاهلية والإسلام، القاهرة، ١٩٦٥م.

٣- أحمد أمين: فجر الإسلام، القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، ط١: ١٩٤٩، ط٩: ١٩٦٤.

٤- أحمد أمين الشنقيطي: طهارة العرب.

٥- إسرائيل ولفنسون: تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية والإسلام، القاهرة، مطبعة الاعتماد، ١٩٢٧م.

٦، ٧- اسكندر أباكاريوس: تزيين نهاية الإرب في أخبار العرب، بيروت، ١٨٦٧م.

نهاية الإرب في أخبار العرب، مرسيليا، ١٨٥٢م.

٨- ثابت إسماعيل الراوي: محاضرات في تاريخ العرب قبل الإسلام وحياة الرسول، بغداد، ١٩٦٩م.

٩- الأب جرجس داود: أديان العرب قبل الإسلام، بيروت، ١٩٨٤م.

١٠- جامعة الرياض "الملك سعود": دراسات تاريخ الجزيرة العربية، مجلدان، الرياض، ١٩٧٩م.

١١- جان بيرلي: جزيرة العرب، بيروت، ط١: ١٩٦٠م.