============================================================
يقال [لها) التخيل بمتعلق آخر في ذلك الزمان (ومتعلقها) (212) هو: ان التماء في الماء فالرؤية مطابقة والتخيل فير مطابق كالظن (الذي ليس) (13) بطان وصح اجاعها كاختلاف علفيهما قول المخالف : فلم منع منها الكليم 9 قلنا : أليس في منع المطلوب ما يدل على استحالته وإلا لزم أن يكون الممكن قى تكثير من المطلوبات التى لم تقض محالا وهو محال ويؤيد ما قلتاه قول ابن عباس وطائفة من الصحابة. (رضى الله عنهم أن محمدا (صلعم) رأى ربه ليلة: الاسراء (214) بعينى رأسه وقالت الطائفة الأخرى من الصحابة إتسا رآه بعيتى قليه.
00 قال الشيخ أبو الحسن الأشعريي رضي الله عنه : قد اتفقوا على السطلوب وهو حصول الرؤية وتحن لا تشترط للمرؤية بنية خاصة ول حلا خاما والذين قالبوا منهم رآه بعين قليه لابد أن يثيتوا روية حاصلة تلك الليلة زائدة على ما كان قي القلب قيل ذلك قي علمه برية (وليس الا الرؤية على حقيقتها) وجاء في بعض الأجاذيث عنه عليه السلام. في: الضجيح. " ثرون ربكم عيانا كما ترون القبر(219) شبة
ب: وسلفا ) ب: الفيد ) انظر عن الاسراء دائرة المعارف 22: 589 (شربك) ن المغزاج5222 (حوروقيتس 25) رويت آحاديت چديدة تيعلق بروتة الله ( آنظز كهارس قشعنك وكذلك حديث رؤية الله بالقلب ققد رواه مسلم والترمذى وامن جنتتا انظر أيضا محوله زيير: مذاهب التفسير ص هه وتغليقبه من تفس الصفحة . وقد جمع ابن الجوزى الآثار المتعلقة برؤية الله فى * خادى الارواح ال بلاد الافراح (نشر مم اعلام الموقمين)
Página 59